无为而治是哪家的思想 它的真正内涵是什么

无为而治是先秦时期道家思想，出自老子的《道德经》。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；也可以用于修心养性。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

无为而治是先秦时期道家思想，出自老子的《道德经》。

根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；也可以用于修心养性。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

“无为”并非就是无所作为的意思，而是看似不为。实际上是一切都“为”，它更强调在“有为”的过程中不留痕迹，因此，常被看似“无为”。但“无为”的真正内涵实际上是无所不为。

也正是因为无所不为，管理者才能达到洞观一切，做到面面俱到，最终才会升华成看似“无为”。只有做到这个程度，才能算是“无为”的境界。

这就好比西方经济学里说“看不见的手”，看不见并不代表无所作为，什么都顺其自然，任由发展，而是强调管理者撑控全局，洞若观火的领导能力。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。