关于中国法制史的谚语

1.关于法律中国谚语

原发布者：鱼鹅sky

1.法律需要被信仰，否则它形同虚设。——道格拉斯 2.在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思3.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克4.法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。——爱德华考文5.犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔6.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔7.法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子 8.服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。——卢梭9.一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。——培根10.刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。——孟德斯鸠11.吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石 12.只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭13.公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。——亚里士多德14.法律不保护权利上的睡眠者。15.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔.马克思16.呆板的公平其实是最大的不公平。17.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。——路德维希冯米瑟斯18.枪炮作响法无声。（指：当发生战乱的时候，平常法律所维系的社会秩序便会荡然无存

2.求几个古代关于法制的诗句

中国法制史之律（卷一）西周亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）质牛剂器贷傅别。

（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）辞色气耳目真伪。

（五听）官来伙反内惟过，（五过）群臣官吏刺国人。（司法三刺）春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸）邓析私杀用竹刑。

（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺）盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章）商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵）轻罪重刑法经论，（重刑原则）六禁杂典具总则。

（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减）强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国）废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度）汉上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝）缇萦上文废肉刑。

（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”）春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等）三国两晋南北朝魏八议，（曹魏）南陈北魏官当始。

（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏）齐重罪，（重罪十条）晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同）北魏死刑需复奏，（死刑复核）南北宣布废宫刑。

（法律宣布废，但后世还有）北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖）齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的）隋隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。

商周黥劓剕宫辟，（旧五刑）更得笞杖徒流死。（新五刑）唐高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》）贞观作律加役流。

（贞观之治）永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，）刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典）公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难）未举自首揭自新。

（自首和自新的界限）类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重）赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人）宋编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算）折杖配役常凌迟。

（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”）契约细分买典借，（商事发达）室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚）翻异别勘另审诉，（注意操作方式）证据勘验原被举。

（讲究证据调查；举证责任明确）南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽）立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同）明明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释）大明会典学六唐。

（行政法）重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成条则例统称。

（法律形式：事例、成例、条例、则例）大清会典仿明政，（行政法）文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”）晚清现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的）首创商律和民草。

司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国临时约法史宪件，（第一个宪法性文件）天坛宪草限袁贼。

（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制）奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍）贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法）明清会审制度（明）重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇（清）京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放）清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审）霜降朝，刑部嫌重附京侯。

（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。

3.中国法制史的的归纳总结

中国法制史的十点归纳1.【问题】中国法制史中的“第一” 【解答】铸刑书是中国历史上第一次公布成文法的活动。

《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。它是战国时期魏国魏文候的相李悝在总结春秋以来各国成文法的基础上制定的，在中国立法史上具有重要历史地位。

秦国在商鞅变法之后迅速强盛起来，最终统一六国，建立了历史上第一个中央集权的封建王朝。 《宋刑统》是历史上第一部原创刊印颁行的法典。

《钦定宪法大纲》是中国近代史上第一个宪法性文件。 《大清新刑律》是清廷公布的中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典。

《中华民国临时约法》是中国历史上第一部资产阶级共和国性质的宪法文件。 2.【问题】中国法制史中的“第二” 【解答】铸刑鼎是中国历史上第二次公布成文法的活动。

3.【问题】“三刺”、“三不去”、“三司推事”【解答】“三刺”——西周时凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论，群臣不能决断时，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决定。“三刺”制度说明西周对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。

“三不去”——前贫贱后富贵，不去；与更三年丧，不去；有所娶而无所归，不去。其中，“有所娶而无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。

“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶法律教育网原创妻时贫贱，但以后变得富裕。

按礼制夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。 “三司推事”——唐代中央或地方发生重大案件时，由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成临时最高法庭审理，成为“三司推事”。

4.【问题】四等人、四级三审制 【解答】四等人——在元代任何法律制度当中，都找不到一个明确规定四等人制度的规则，但是在元代却在一个一个具体制度设计上，很明显让人感觉到人是分四等的：最高贵的人是蒙古贵族，所以的蒙古贵族在当时都受到一种优待；次一等的是：色目人，所谓色目人就是这些人的眼睛的颜色特别多；第三等人叫做汉人，所谓汉人就是指后来蒙古贵族进入中原，和当时南宋联手，灭掉北方的金，金传统的中国人和西南地区的民族，统称为汉人，并不是通常意义上的汉族人；而和元政权一直相对抗的、抵抗到最后的南宋统治下的民众称为“南人”，也是所谓第四等人。 四级三审制——清末确立一系列近代意义上的诉讼制度，实行四级三审制，规定了刑事案件公诉制度、证据、保释制度；审判制度上实行公开、回避等制度。

5.【问题】“五听”、“五过”、唐律中的“五刑”、“准五服以制罪” 【解答】“五听”——制度指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式。具体内容是：辞听、色听、气听、耳听、日听，即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。

“五过”——是西周有关法官责任的法律规定。“五过”的具体内容是：惟官，畏权势而枉法；惟反，报私怨而枉法；惟内，为亲属裙带而徇私；惟货，贪赃受贿而枉法；惟来，受私人请托而枉法。

凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。 唐律中的“五刑”——（1）笞刑；（2）杖刑；（3）徒刑；（4）流刑；（5）死刑。

“准五服以制罪”——《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。

按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服制不但确定继承与赡养等权利义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。

如斩衰亲服制最高，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。6.【问题】“六礼”、《法经》六篇、“六杀”、“六赃”、“六禁” 【解答】“六礼”——西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。

合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程度来完成，即纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人向女子名字、生辰八字等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女家订婚；纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币，一旦女方接受彩礼就不能再悔婚；请期：男方携礼至女家商定日期完婚；亲迎：婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。

《法经》六篇——《法经》从结构上共分为六篇：《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。

《网法》又称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定；《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定。《网》、《捕》二篇多属于诉讼法的范围。

《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定。 “六杀”——《唐律》贼盗、斗讼篇中依犯罪人主观意图区分了“六杀”，即所谓的“谋杀”、“故杀”、“斗杀”、“误杀”、“过失杀”、“戏杀”等。

“六杀”理论的出现，反映。

4.关于中国法制史

战国——魏国《法经》

汉——《九章律》，还有《越宫律》《朝律》，这两律加《九章律》《傍章律》统称汉律60篇

三国两晋南北朝——魏国《魏律》

晋国《泰始律》

北朝——《北魏律》

东魏《麟趾格》，西魏《大统式》

《北齐律》

隋—— 《新律》《开皇律》《大业律》

唐—— 《武德律》是唐律制定的开端

《贞观律》总其成

《永徴律》及其《律疏》

《开皇律》及其《律疏》告终

宋——《宋刑统》宋朝第一部正式刑律，也是我国历史上第一部刊板印行的封建法典

元——建元前 《条画五章》《大扎撒》《条令》

建元后 《至元新格》元朝建立后第一部成文法律

《风宪宏纲》《大元通制.》《经世大典》《至正条格》《元典章》

明—— 《大明律》《明大诰》《问刑条例》

清—— 《大清律列》清朝第一部成文法典

《大清会典》

还有关于少数民族管理的专门法规，比如《钦定西藏章程》等

清末—— 《钦定宪法大纲》传统法律开始向近代转型的最明显标志

《重大信条十九条》

《大清现行刑律》

《大清新刑律》旧中国起草和颁布的第一步刑法典

《大清民律草案》中国历史上第一部民法草案

5.中国文学的谚语

读万卷书，行万里路

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

少壮不努力，老大徒伤悲

风声 雨声 读书声 声声入耳

家事 国事 天下事 事事关心

读一书，增一智。

不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

树不修，长不直；人不学，没知识。

用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

知识是智慧的火炬。

宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

造烛求明，读书求理。

粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

6.中国谚语大全

中国谚语

事理谚

谚语皆言理。"事理谚"反映民众所共有的基本思维规律与经验，通过综合多类事物而高度抽象概括，以言不确指、无定向、可通用之哲理。或径直明论、如"有理走遍天下，无理寸步难行"；或假事隐寓，如"有进路，必有出路"。

"云再高也在太阳底下"--广东谚

"皮影不会自己跳，幕后自有掌线人。"--湖北谚

"大水过了汀埠在。"--浙江谚

"娘郭渡口船由木头打制，用木多少老木匠心里知。"（雅鲁藏布江上的独木舟）--西藏·藏族谚

修养谚

反映不同社会阶层修身养性的基本经验与规律之理，涵盖心志、德行、智慧、修为等方面。如"海枯犹见底，人死不知心"、"让人非我弱，守己任他强"。

"若要人心转，祝融山上转一转。"--湖南谚

社交谚

反映各个社会层面的群体、个人及其交往的基本经验与规律之理，涵盖交友、处事、言谈、应变等方面。如"朋友要好，银钱少搅"、"好话一席三冬暖，话不投机六月寒"。

"大树底下好乘凉。"--广东谚

时政谚

反映一定社会时势政治的基本经验与规律之理，涵盖国家民族、军政、法律，以及世态时风等方面。如"国正天心顺，官清民自安"、"立武能威众，诛恶可安邦"。

"群雁无首不成行。"--福建谚

"民为邦本，本固邦宁。"

"家无规则散，国无法则乱。"

"木受绳则直，人受谏则正。"

"人随时势走，水赶潮头流"

"兵宁可百年不用，不可一日不备"

"树高万丈勿离根，花开千层勿离心"

生活谚

反映广大民众日常生活的基本经验与规律之理，涵盖衣食住行、生老病死等方面。如"穿衣吃饭，随方就圆"、"笑一笑，少一少；恼一恼，老一老"。

"春游天台，秋游雁荡"--浙江谚

"人吃土一世，土吃人一次"--山西谚

家庭谚

反映家庭生活的普遍经验与规律之理，涵盖家政、家人、养育及亲邻等方面。如"吃尽滋味盐好，走遍天下娘好"、"知子莫若父"。

"家有黄金用斗量，勿如送儿上学堂"--浙江谚

"莫说山歌不值钱，山歌就是小姻缘"--湖南·苗族谚

风土谚

谚语皆植根"风土"。"风土谚"以较狭地域所特有的风土民情之理为反映对象，涵盖乡土乡俗、乡人乡情，以及宗教信仰等方面。如"生在扬州，玩在杭州，吃在苏州，死在柳州"、"吉林三件宝：、貂皮、乌拉草"。

"最高的雪山是珠穆朗玛，最早的宫殿是雍布拉康。"--西藏·藏族谚

"小小年初一，大大元宵节。"--江苏谚

"洞庭天下水，岳阳天下楼。"--湖南谚

"太湖八百里，山峰七十二。"--江苏谚

自然谚

反映各种自然现象及其与人类关系的客观规律，涵盖天象气象、时令物候、地象灾害等方面，如"正月十五雪打灯，一年定是好收成。"、"石流汗，雨牵线"。

"潮起生风，霓现雨止。"--广东谚

农林谚

反映农事，尤其传统农事活动的经验与规律之理，涵盖农、林、牧、附、渔、猎等方面。如："百业农为本"、"无灾人养树，又灾树养人"。

"苏常熟，天下足。"--江苏谚

"羊吃磨牙草，一天九个饱。"--宁夏谚

工商谚

反映工商及其运营的经验与规律之理，涵盖行商坐介、百作工场、交通运输、钱庄典当等方面，如"本大利小利不小，本小利大利不大"、"长木匠，短铁匠，邋遢泥匠和漆匠"。

"一场洪水三滩沙，一个集市三个价。"--贵州谚

文教谚

反映文化、教育等社会人文活动的经验与规律之理，涵盖教育、文学、艺术、体育等方面，如"文章华国，诗理传家"、"听书听扣子，看戏看袖子"。

"道林三百众，书院一千徒。"--湖南谚

"高跷不怕高，就怕不直要。"--山西谚

7.有关中国的传统节日的谚语

在这里给你提供点农谚气象谚语，希望对你有点帮助，这些可都是绝版的了哈~~ ：《农谚》 春打六九头，耕牛满地走。

二月二，黄瓜、落苏（茄子）全落地。（月日都为农历， 下同） 麦秀枪枪，四十五天上场。

立夏三朝炒麦香。 元麦一起身，寒豆（蚕豆）、小麦落脱魂。

头时花，二时豆，三时种赤豆。 二月清明麦秀齐，三月清明麦不秀。

早稻要抢，晚稻要养。 七月排葱，八月排蒜。

白露白迷迷，秋分稻秀齐。 寒露无青稻，霜降一齐倒。

（指单季晚稻） 人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑。 寒露落草（指绿肥），死多活少。

只有懒人无懒田。 黄豆一石，不如棉花一白。

水利修得好，收成才能保。 一尺沟不通，万丈沟白送。

（无用） 尺麦怕寸水，寸麦不怕尺水。 人*饭饱，田*肥垩。

种田三样宝：猪塮（厩肥）、河泥、红花草。 松土深一寸，等于上趟粪。

三耕六耙九锄田，一季庄稼抵一年。 深耕细垡，来年必发。

种子年年选，产量节节起。 宁愿饿断肚肠，不能吃掉种粮。

六月西南风，稻管里生虫。 麦怕痉，稻怕瘟。

芽长一粒米，落谷最相宜。（指早稻播种） 造屋看梁，稻好看秧。

时梅锄头，好以垩头（肥料）。 草除草芽，不除草爷。

霜降拔葱，不拔要空。 大暑不热，五谷不结。

麦捆根，谷捆梢，芝麻要捆当中腰。 （选自《南汇县志》） 附：《气象谚语》 麦秀寒，冻煞看牛囝。

清明断雪，谷雨断霜。 桃花落在尘土里，打麦打在泥浆里；桃花落在泥浆里，打麦打在尘土里。

腊雪不烊，种田人饭粮；春雪不烊，断脱人肚肠。 日出胭脂红，无雨也有风。

日落西北满天红，不是雨来就是风。 日出猫迷眼，有雨不到晚。

东方日出白，就要有风发。 月着蓑衣，天要下雨。

半夜无星，大雨快临。 要知明天热不热，就看夜星密不密。

乌云接日头，半夜雨稠稠。 日落乌云洞，明朝晒得背皮痛。

天上起了鲤鱼斑，明天晒谷不用翻。 天上钩钩云，地上雨淋淋。

棉花云，雨快淋，缸爿云，晒死人。 东南风，干松松；东北风，雨祖宗。

东风急溜溜，半夜雨稠稠。 西风刹雨脚，泥头晒勿白。

立夏东南百草风，几日几夜好天公。 小暑起燥风，日日夜夜好天公。

五月南风落大雨，六月南风海要枯。 虹高日头低，明朝着蓑衣；虹低日头高，明日晒得背皮焦。

东虹日头西虹雨。 雷打立春节，惊蛰雨不歇；雷打惊蛰后，低地好种豆。

南天霍西（闪电）火门天，北天霍西有雨来。 东霍霍（闪电），西霍霍，明朝仍旧干卜卜。

小暑一声雷，黄梅倒转来。 早雾一散见晴天，早雾不散是雨天。

雾里日头，晒破石头。 六月里迷露，要雨到白露。

三朝雾露发西风，若无西风雨不空。 早晨落雨饭后停，饭后落雨不得晴。

雨前麻花（小雨）落勿大，雨后麻花落勿停。 一落（下雨）一个泡，落过就好跑；一落一个钉，落煞落勿停。

蛇过道，大雨到；蛇上树，有大雨。 鸡啁风，鸭啁雨，蚂蚁拦路要落雨。

蜻蜓成群绕天空，不过三日雨蒙蒙。 河底泛青苔，必有阵雨来；烟囱不出烟，一定阴雨天。

正月八，二月八，小猫小狗全冻煞。（寒潮来临） 八月南风二日半，九月南风当日转，十月南风转一转。

清明有雨正黄梅，清明无雨少黄梅。 端午落雨还好熬，初六落雨烂脱瓦。

夏至三朝雾，出门要摸路。（多雨） 正月二十不见星，沥沥拉拉到清明。

雨打黄梅头，四十五天无日头；雨打黄梅脚，车水车断黄牛脚。 未秋先秋，踏断蛮牛。

（干旱需戽水） 参考资料：南汇老古话——民间谚语 孙~咱来了~票票捏？。

8.中国法制史的的归纳总结

中国法制史的十点归纳1.【问题】中国法制史中的“第一” 【解答】铸刑书是中国历史上第一次公布成文法的活动。

《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。它是战国时期魏国魏文候的相李悝在总结春秋以来各国成文法的基础上制定的，在中国立法史上具有重要历史地位。

秦国在商鞅变法之后迅速强盛起来，最终统一六国，建立了历史上第一个中央集权的封建王朝。 《宋刑统》是历史上第一部原创刊印颁行的法典。

《钦定宪法大纲》是中国近代史上第一个宪法性文件。 《大清新刑律》是清廷公布的中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典。

《中华民国临时约法》是中国历史上第一部资产阶级共和国性质的宪法文件。 2.【问题】中国法制史中的“第二” 【解答】铸刑鼎是中国历史上第二次公布成文法的活动。

3.【问题】“三刺”、“三不去”、“三司推事”【解答】“三刺”——西周时凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论，群臣不能决断时，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决定。“三刺”制度说明西周对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。

“三不去”——前贫贱后富贵，不去；与更三年丧，不去；有所娶而无所归，不去。其中，“有所娶而无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。

“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶法律教育网原创妻时贫贱，但以后变得富裕。

按礼制夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。 “三司推事”——唐代中央或地方发生重大案件时，由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成临时最高法庭审理，成为“三司推事”。

4.【问题】四等人、四级三审制 【解答】四等人——在元代任何法律制度当中，都找不到一个明确规定四等人制度的规则，但是在元代却在一个一个具体制度设计上，很明显让人感觉到人是分四等的：最高贵的人是蒙古贵族，所以的蒙古贵族在当时都受到一种优待；次一等的是：色目人，所谓色目人就是这些人的眼睛的颜色特别多；第三等人叫做汉人，所谓汉人就是指后来蒙古贵族进入中原，和当时南宋联手，灭掉北方的金，金传统的中国人和西南地区的民族，统称为汉人，并不是通常意义上的汉族人；而和元政权一直相对抗的、抵抗到最后的南宋统治下的民众称为“南人”，也是所谓第四等人。 四级三审制——清末确立一系列近代意义上的诉讼制度，实行四级三审制，规定了刑事案件公诉制度、证据、保释制度；审判制度上实行公开、回避等制度。

5.【问题】“五听”、“五过”、唐律中的“五刑”、“准五服以制罪” 【解答】“五听”——制度指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式。具体内容是：辞听、色听、气听、耳听、日听，即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。

“五过”——是西周有关法官责任的法律规定。“五过”的具体内容是：惟官，畏权势而枉法；惟反，报私怨而枉法；惟内，为亲属裙带而徇私；惟货，贪赃受贿而枉法；惟来，受私人请托而枉法。

凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。 唐律中的“五刑”——（1）笞刑；（2）杖刑；（3）徒刑；（4）流刑；（5）死刑。

“准五服以制罪”——《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。

按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服制不但确定继承与赡养等权利义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。

如斩衰亲服制最高，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。6.【问题】“六礼”、《法经》六篇、“六杀”、“六赃”、“六禁” 【解答】“六礼”——西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。

合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程度来完成，即纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人向女子名字、生辰八字等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女家订婚；纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币，一旦女方接受彩礼就不能再悔婚；请期：男方携礼至女家商定日期完婚；亲迎：婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。

《法经》六篇——《法经》从结构上共分为六篇：《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。

《网法》又称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定；《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定。《网》、《捕》二篇多属于诉讼法的范围。

《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定。 “六杀”——《唐律》贼盗、斗讼篇中依犯罪人主观意图区分了“六杀”，即所谓的“谋杀”、“故杀”、“斗杀”、“误杀”、“过失杀”、“戏杀”等。

“六杀”理论的出现，反映了唐律对传统。

9.中国的古谚语有哪些

观今宜鉴古，无古不成今。

） 钱财如粪土，仁义值千金。

鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。

父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。知己知彼，将心比心。

） 宁可人负我，切莫我负人。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

平生不做皱眉事，世上应无切齿人。平生不作亏心事，夜半敲门也不惊。

近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，日久见人心。

） 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。（宋俞文豹） 远水难救近火，远亲不如近邻。

两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。（比喻齐心协力）力微休负重，言轻莫劝人。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。（明郑之珍） 画虎画皮难画骨，知人口面不知心。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。河狭水急，人急计（智）生。

） 灯蛾扑火甘就镬，春蚕作茧自缠身。

江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。明知山有虎，莫向虎山行。

）劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。名高妒起，宠极谤生。

物极必反，器满则倾。众怒难犯，专欲难成。

）自恨枝无叶，莫怨日无阴。

无病休嫌瘦，身安莫怨贫。众口难辩，孤掌难鸣。

） 偏听则暗，兼听则明。

耳闻是虚，眼见是实。（魏徵）一犬吠日，百犬吠声。

莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。

来说是非者，便是是非人。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。

） 勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。讳疾忌医，掩耳盗铃。

） 人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。

） 天上有星皆拱北，世间无水不朝东。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。（唐太宗）屋漏更遭连夜雨，船慢又遇打头风。

）父母恩深终有别，夫妻义重也分离；人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。人善被人欺，马善被人骑。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

）但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

）十年窗下无人问，一举成名天下知。（元刘祈）燕雀哪知雄鹄志，虎狼岂被犬羊欺。

）得宠思辱，居安思危。国乱思良将，家贫思贤妻。

）少壮不努力，老大徒伤悲。

）官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非己莫为。

）三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

）道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。

）养儿防老，积谷防饥。

）结交须胜己，似我不如无。

）求人须求大英雄（英雄汉），济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。害人之心不可有，防人之心不可无。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

（唐吕岩）水至清则无鱼，人太紧则无智。宁可正而不足，不可邪而有余。

是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。

但看三五日，相见不如初。百年成之不足，一旦坏之有余。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

救人一命，胜造七级浮屠（佛塔）。

10.关于中华传统美德的谚语,要4个

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。

——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子。

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