毋意毋必毋固毋我的意思是什么

毋意毋必毋固毋我的意思是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。出自《论语子罕》既能够作为一般的人格修养去理解，也可以作为超凡入圣的历程去理解。

毋意，毋必，毋固，毋我：出自《论语子罕》子绝四。

毋意：不主观臆测。

毋必：不绝对肯定。

毋固：不拘泥固执。

毋我：不自以为是。

孔子杜绝四种毛病——不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

原文：

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

译文：

孔子绝不容许这样四种毛病，即不起私意，不专断，不固执，不自以为是。

注释：

（1）《朱注》：“绝，无之尽者。毋，《史记》作‘无’，是也。意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循可不穷矣。”

（2）李炳南《论语讲要》：“‘意’是心里起的念头。‘必’是偏见，不合中庸之道。‘固’是固执，固蔽地执持一些事理，不能变通。‘我’是对自我误执。”

李光地从《周易》的角度，对本章也有个评论，同样抄录如下：

“我，乃私意之根，虽不动念，而不化者，易之艮所谓身也。有我则不能廓然大公，故不能物来顺应，而有意，有必，有固。

若物来顺应，则物未来而私心妄念之不生，何意之有？应物而不累于物，何必之有？顺理以应之而不滞于物，何固之有？如是则复还于太虚而无迹，何我之有？

盖毋意，则所发者皆天地之心，元之徳也。毋必，则为不计效，施不望报，亨之徳也。毋固，则因物付物，利之徳也。毋我，则不言所利，贞之徳也。

三者皆归于无我，而行乎无我，犹贞之终始万物也。不获其身而不私于己，故能不见其人，而不系于物。圣人之与天地相似者，如此。”（《读论语札记》）