我们到底该如何看当代艺术？

作者：周至禹编辑：人人画室

近日中国画报出版社推出了中央美术学院教授周至禹的最新力作《当代艺术的好与坏：中央美院教授的10堂当代艺术课》，从当代艺术批评领域里最前卫的热点话题出发，结合当下的社会风尚，多角度解析当代知名艺术家的成功秘诀与其作品的奥秘。

森特·凡高画作《阿尔夜晚的咖啡馆》

安迪·沃霍尔曾说过，“每个人都能成名15分钟”。这句话用在当代艺术领域同样合适。今天仿佛是人人都能成为艺术家的时代，艺术家也成为了所有不可名状的职业或事件的代名词——布置餐桌摆盘的现在叫餐桌艺术家，提个洒水壶在白纸上肆意喷洒的叫现代派水墨艺术家。

某些当代艺术家好像意识到了这点，在大家都将艺术家这顶帽子扣到自己头上的时候，他们却努力和艺术家这个头衔撇清关系。马塞尔?杜尚（MarcelDuchamp）说：“我的行为像艺术家，但我不是艺术家。”约瑟夫?波依于斯（JosephBeuys）说：“什么工具可以用来表示政治行动？我选择艺术。真的，我跟艺术并没有太多关系、艺术吸引我的仅只在于它给我与人对话的可能性。”什么是艺术，什么是艺术家？经过了上千年的争论，我们并没有越辩越明，反而在当代艺术中越来越迷失。

瓦尔特·丹画作《头部》

《当代艺术的好与坏》没有尝试去回答这两个问题。但作者在书中告知了读者观看艺术的人群有哪些？他们抱着什么样的目的去看艺术作品和艺术家？艺术作品有哪些基本的评价标准？作为艺术家来说，又有哪些基本的责任？

当代艺术的审美是最难理解，也是艺术家们也最避讳谈论的艺术话题。当代艺术已经无法单纯从技法、传统审美需求上来评价它的好与坏。具体来说，《当代艺术的好与坏》并不是一本艺术史，也不是一本艺术作品简介亦或是艺术家传记合集。它是一本探讨当代艺术审美的艺术文化类图书。书中收录了与病态艺术、生物科技艺术、行为艺术、禁忌艺术、当代艺术市场等内容相关的10个章节，涉及当代艺术批评领域里最前卫、同时也备受关注的重要课题。作者周至禹是中央美术学院设计学院教授，长期以艺术家的视角观察、以研究者的思维探究和记录当代艺术的发展。

马克·罗斯科画作《橘色，红色和黄色》

本书从实践、理论以及市场等多角度分析了大量当代艺术家的作品，从而帮助读者更好地观看和理解当代艺术。周至禹教授将当代艺术分为10个话题，从当代艺术中的态度，情感，以及商业化等多角度解析了当代知名艺术家成功的秘诀与其作品的创新与突破性。

当代艺术在这个时代是与语言同样重要的人类表达方式，无法理解当代艺术，你就缺失了一种与当下社会、人群、思想者深度沟通的语言，我们需要艺术地生活，更需要艺术地沟通、艺术地表达自我。

在《当代艺术的好与坏》中，周至禹教授并不旨在告诉读者当代艺术是什么，当代艺术的好坏的标准是什么，什么样的人才配享当代艺术家的称号。他从一个艺术家和艺术教育者的角度，引导读者去建立一个属于自己的，全新的艺术评价体系。从而让读者能够独立去欣赏和评价自己心目中的当代艺术作品和艺术家，能够真正读懂当代艺术。

马丁·基彭贝尔格作品《美杜莎之筏》

序言

态度：三种观看艺术的方式

观看当代艺术，大约有三类不同身份背景的人。一类是各种艺术的专业实践者，或者就号称艺术家。这些专业人士观看，总是大谈艺术门类的观念和技巧，尤其是自己擅长的某个领域的技巧是如何精湛与特殊，形成了自己的语言系统。这语言系统门外汉是不熟悉的，于是艺术家便可以大谈特谈。观看的另一类人，是知晓各种文化知识的智者（我之所以不用学者一词，是被如今过于知识化的所谓的学者弄怕了），因为可以从宽阔的视野，更高的俯瞰，将艺术纳入到文化现象里来审视，把艺术看作是一种文化现象。因此看艺术的表现便十分明了，知道当代艺术的前因后果，也知道艺术家的个人经验有普遍的现实基础。这样的观看需要美学、哲学、社会学、人类学、心理学、语言学、图像学、符号学等相关知识，懂得艺术的本体语言和发展规律，最后糅合成一种基于现象学的智慧观看和阐释，从而对于现象有清晰全面的解释。最后的一类观看者是普通人，似乎当代艺术玄之又玄，不是普通人所能妄言的。但是就像观看人世间一切事物一样，当代艺术也不过是一切事物中的一种而已，普通人的观看可以就靠自己的眼光，凭直觉作出判断，凭感受道出一二。现在艺术的观看，往往把普通人排除在外，似乎普通人就是被教育者。这其实是不对的，普通人也有观看和判断的权利。我希望自己的观看是属于智者的观看，但是我特别支持和赞同普通人的观看。

A·R·彭克画作《远景》

艺术是关于图像的力量。图像是一种客观的现象存在，任何人面对图像，都可以大声说我喜欢或不喜欢，尽可以言说自己体会的那一面，而不是要被教育才能懂得。当代艺术更加强调作为作品的三个层面的存在：生产、流通和接受。接受美学认为：一部作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半成品。

当代艺术也是如此。观者对作品的接受、反应、观看过程和读者的审美经验以及接受效果均构成了作品的一部分，而这些方面在艺术的社会功能中的作用尤应被加以审视。阐释学认为：作品文本和观者理解之间存在着差异和互相补充，阐发的精彩议论，采取创造性的态度使作品“具体化”。因为作品只是一个物质成品，只有潜在的审美价值，在读者的理解和解释中，它才表现出实际的审美价值。而大众的阐释与解说，丰富了当代艺术的内涵，并且构成了以接受和阐释作为当代艺术的完成的最终环节。现象学认为：世界无非就是现象世界。当代艺术也是社会文化的一种现象，人可以通过直接、细微的认识和内省分析，以澄清其间含混的经验，从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，进而获得对艺术现象与本质的一些认识。

菲利普·古斯顿画作《月亮》

现在当代艺术出现了两种趋势，一种是当代艺术家创作和展示作品时考虑到身体观看的各种可能，而把观看的方式尽量朝体验式观看方向拓展。因此观看就是全身心的，诉诸于各种感官的，而不仅仅是视觉的观看，甚至不仅仅是观看，还包含了与作品产生身体的交流和互动。基于这种注重五感观看的作品，自然每一位观者都有理由诉说自己的感受。另一种是对当代艺术作品必须带着知识、观念去思考地予以观看，因为其充满了符号的能指与所指，充满了图像的象征与寓意。而当代艺术也有一个特征，正是观念艺术排斥了技术，强调了思想，显得高深莫测，观众才不懂了。但是观念艺术是可以被人们随便大说特说的，只要你说的有些道理。因为当代艺术不是叙事的艺术，而是表现与象征，因此阐释丰富了作品的意义，批评家变得重要起来，其实就是，观众更加重要。所以，我以为每个人能对着作品言说，因为视觉是第一性的，直觉是一切观看的开始。如果视觉艺术有材料、技巧、结构等视觉因素，基于艺术的语言特征、情感特征和审美特征就可成为判断的标准。用身心灵全方位地在空间与时间中去接触当代艺术，自会有自己深切的感受。肉体的接触提供了切实的感觉，是对作品作为物的呈现形式的认识；精神的接触是对艺术家创作背景和过程的认识生发作用，是用自己的艺术修养对其宗教的、人文的或社会观进行共鸣；而灵魂独一无二地、不可言说地与作品对话，和作品产生独立于艺术家之外的一种关系。

村上隆作品中标志性的《太阳花图案》

如今当代艺术打破艺术的传统疆界，探寻各种可能的个性语言去自由表达，天马行空的奇思玄想，突出跨界的构思理念，使艺术风格呈现出爆炸式的多样化。无论是现代绘画的视觉革命，还是后现代艺术对现代绘画的反叛和颠覆，都是一场审美的重大变革，造成一定的解读困难，也不足为奇。但是一些当代艺术表达语言故意晦涩费解，批评家故弄玄虚，云里雾里地制造理论陷阱，也造成当代艺术鱼目混珠，泥沙俱下，艺术价值体系混乱。一般人没有这种自信，就存有安徒生笔下臣民们观看皇帝新装一样的心理，不敢对当代艺术提出质疑。其实根本不要迷信艺术家和批评家，也不必被权威艺术机构所震慑，更不必被艺术品市场的各种炒作所糊弄。我们需要警惕的是，资本主义文化市场对当代艺术的买断和操纵，用商品价格扭曲了艺术的价值。判断当代艺术作品，每个个体都要有自身价值观的选择和坚持。或许现代艺术的鼻祖杜尚那句话可以给我们以信心——“我的生活就是艺术”。艺术平民化的时代已经到来，每一个人只要找到自己的价值观，放下被神化的经典，学会以更加开放的思维和心态去认识西方那种革命性的、否定式的、颠覆性的价值观和审美观，自己就可以成为不需要刻意去创作和展示作品的“艺术家”，对艺术的观看和思考只不过是其中一个部分而已。

草间弥生装置作品《无限镜屋—数百万光年外的灵魂》

现代文明也带来许多现代性问题，现代性问题造成了许多社会矛盾和现代心理问题：烦躁与痛苦，恐惧与战栗，孤独与喧嚣，焦虑与不安，苦闷和迷茫，都通过艺术的方式加以表现。而美的一面，喜庆安详的一面，反而通过设计的形式融入生活，以生活体验的方式来作为一种精神的补偿，平衡和调节人类的身心，以缓解资本主义的文化矛盾。当代艺术代表着这个时代的一种自由表达。而自现代以来，艺术便从象牙之塔进入寻常百姓家，艺术与非艺术的边界消解，艺术与生活的界限模糊，也许体现了自由平等所创造的主流价值和文明进步。我们一方面因为有共同的生活经验，所以能与当代艺术的一些东西产生共鸣和共情，另一方面我们也凭借艺术设计在生活中获得一种“诗意的栖居”。所以，我们既不必敬畏所谓的当代艺术，以为多高深莫测，也不必漠视当代艺术的存在，毕竟，艺术给我们带来了反思与启迪。

杰夫·昆斯作品《凝视球（安提诺乌斯-狄奥尼索斯）》

我早已厌倦了一些所谓专业理论家们的观看与解说，而更喜欢有些人单纯直觉地判断和言说。智者的观看与阐释是极少数的，但却是值得努力的方向，我希望自己最终是一个文化现象的观看者，又带有极其敏锐的艺术直觉。人如果兼有学术的高度理性和感觉的高度敏锐，对人生来说是多么幸福的事情。我把艺术看作是整个文化的一部分，而把文化看作是当代社会的一部分，就如同我在生活中看到的任何事物一样，均是自然生发的现象。这样我便心平气和地去观看，去思考，并得出我自己的结论，完成了我对作品的最后阐释。并且，我也以宽容的态度去看待一切其他的评价，并带着好奇的态度去了解。我也反复说过，我不轻易地判断是非和好坏，尤其是关于艺术，这表明了我的一种态度，便是视一切艺术都是人类精神世界的呈现。但是就具体的一些问题，我又必须鲜明地说出我的观点，因为毕竟在一类流派中，总归是可以比较好坏优劣的，具体就一个作品而言，在语言表现上也还是可以分出好坏的。艺术的好坏，于是常常指向表现主题和技术。并且，如果我这样判断，就必须言明我的依据和标准，否则我只能说喜欢和不喜欢。和我一样，每一个人的观点和喜好都在言说着他自己的存在。写到这里，雾气渐渐消散，天空明朗了起来。阳光照在万物之上，万物平等，万物有灵，万物显示出意味，万物美好起来。

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