吾以吾心，与古合拍

上海三元色教育

2021-4-24 21:09:30 文/周晨轩图/龚梓婷

三元色高俊伟老师油画近作自述

三元色艺术《与古合拍-黄开像》局部

三元色艺术细节

近些年，通过我自身对油画创作的实践，对中国传统文化和艺术的进一步的体会，越来越喜欢东方的艺术与精神。时至今日，恍然自觉，我的油画艺术只是表达我在艺术精神上的载体，实现我艺术理想之工具，而这艺术精神也必然来自于我对中国艺术精神的个人理解。

我的油画创作《与古合拍》，是将西方油画与中国艺术精神相结合的一种尝试。对于这个新系列，我想从下面几点来谈谈。

三元色艺术《续前缘-出水芙蓉图》直径20CM 布面油画 2018年

三元色艺术《与古合拍-雪琴像》 100X100cm 布面油画 2018年

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1、后现代艺术

高名璐在其著作《西方艺术观念》中，用“匣子”、“格子”、“框子”，分别形象地对应了西方古典、现代、以及后现代的再现理论。他认为：古典写实遵循的再现模式可以称为是“匣子”（立体、剧场化、封闭的、自足的）；现代主义则崇尚“格子”（一种平面化、绘画的自律），高引用克劳斯在她的《格子》一文中指出，“格子是反透视、反文学、反自然、和反真实的，是平面、几何和秩序的代表，是艺术自律的象征，这来自格林伯格的‘回到绘画自身’的观点”；而后现代主义则主张“框子”，这并不是指作品的边框，而是指多维或者上下文，它符合德里达的意义“自由发散”的理论。其走向艺术的一种反面，是一种反艺术，反审美，艺术的周边一切它们都涉及，除了艺术本身。举例来看，这一切要从杜桑开始，其挪用小便池代替新古典主义大师安格尔的《泉》，成为后现代艺术的开山之作，而天才艺术家达利则改编达芬奇的蒙娜丽莎，为其脸上填了一对滑稽的小胡须，也被后人津津乐道。这一切是源于现代社会造成的人的异化，也是当下机械复制时代的狂想。各种新鲜事物飞向而来，目不暇接，哄抢着人们的眼球和时间，人们在碎片化的时间中生活，在眼花缭乱的图像中迷失。后现代主义艺术在这社会语境下，巧妙地运用了拼贴、解构、重组的手法创作艺术作品，扩大了艺术与政治、经济、文化等社会各方面的联系，因而用“框子”来联系“框内”的艺术与“框外”的社会，再形象不过。

三元色艺术《与古合拍-珺珺像》50X60cm 布面油画 2018年

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2、当下文化语境

回到当下的文化语境来看，新兴文化现象层出不穷，各民族文化碰撞融合，纷繁异常。

古时的人类著书立说、吟诗作画，用来表达自己的思想和情感；工业文明时期传统纸媒则大兴其道；来到互联网时代，像微博这样的新工具则更适应快节奏的社会生活，它让每个人都能方便快捷地生产出自己的思想；然而在移动互联网时代，则更是一番全民的狂欢现象：新工具从自媒体到微信朋友圈，从快手再到抖音层出不穷，内容上也从文字到图像，再到视频，越来越直观多样，频率上也夸张到实时更新。在当下的时代，利用新的传播工具，每个人都能发出自己的声音，竭力地展示着自己羽毛，吸引着他人。

在短视频领域产生一种“合拍”的创作方式，让人注目。它将不同性别，不同年龄，不同地域，不同专业，乃至不同国家和不同地域的人群互相组合在一起，形成了一种新的短视频创作方式，产生了奇异的效果，造就了超多围观群众，而越多的围观群众又会造成越多新想法和新尝试，这正是“全民娱乐”的形象写照，也或是本雅明所谓的“机械复制时代”的更广泛发展。

经历了后现代的洗礼，艺术极度地扩大了与社会，政治、经济、文化的联系。拼贴、解构、重组这些创作手法也为人们所熟知，与这些手法相对应的诸如荒诞、滑稽、无厘头的视觉图像效果也为人们所接受。可以想象，这种看似随意荒诞的“合拍”现象，也是一种后现代精神的延续，我好奇其背后的艺术表现力，什么是好的艺术，什么是创新，这样的是么？反正有意思，看的人多，喜欢的人也多。所以我想，我的油画艺术也应该需要再随性一点。

三元色艺术《与古合拍-金鋆与特蕾莎》 2017年布面油画 50X80cm

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3、两种语言的重合

不过，在艺术的当代语境下，我仍想强调一下传统。

我们知道油画特有的色彩美、色层美、质地美，是区别其它画种的本质所在，也是形成独特的油画文化的本质所在，它的这些特质恰好也是让我最着迷的地方。而经过岁月沉淀的中国古画，作品斑驳万千，整体发黄，色调也越趋于和谐，这特殊的肌理和色彩形成的抽象美，它让我惊喜，是我心目中理想油画作品的样貌，于是尝试着把它们捕捉到我的作品中。早在《续前缘》系列中，我就尝试运用油画的语言来呈现经典的宋画小品，最终效果令人满意。因此，在创作《与古合拍》这个系列时，这个底线我是不愿也是不能抛开的。

三元色艺术《续前缘-榴枝黄鸟图》30X40cm 布面油画 2017年

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三元色艺术《续前缘-吉祥多子图》40X40cm 布面油画 2017年

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4、观念的投进，精神的升起

纵观《与古合拍》系列，有的加入了现代的人物形象与宋人折枝小品进行有机地组合，如《黄开像》；有的则把宋画进行解构重组，如《珺珺像》；有的则更加“随意”的拼贴组合，甚至引用了现代主义的“格子”进入画面，如《黄心像》。从中可以看出，这个系列运用后现代主义解构、拼贴乃至重组的艺术手法，把宋画的内容与现代人物形象进行拼贴，但抛弃了格格不入、戏谑、超现实的意味。我试着让它们和谐，这不单是表面内容上的搭配，也是画面内在形式和绘画语言上的和谐，是人物情绪的重合，是情感上共鸣，也是审美意趣的融合。最终，希冀能够触动东方人内心最深的情感，体现一《与古合拍——黄开像》60X60cm 布面油画 2018年

种“与物为春，天人合一”的东方艺术精神。需要指出的是，《黄心像》中引用后现代主义艺术手法的同时，又融入现代主义的“格子”，这样的创作动机，更像是高氏概括李山和李华生“画墨线”“打格子”的创作状态时所说的那样：“这不是西方现代主义意义上的二元分裂，而是墨线、自我和环境的整一性境界，它们既是文本（‘格子’）也是‘框子’（上下文），又或者两者都不是”。

这种古与今，东与西的组合，是东方的色与西方的彩，东方的线条与西方的涂绘，东方的平面与西方的立体之间的全方位多层次的组合。它既是组合，也是绘画艺术中一种“合拍”现象，是我内心的与古合拍，即所谓的“吾以吾心，与古合拍”，是也！

三元色艺术《与古合拍-黄心像》60X60CM 布面油画 2018年