他们“初为人师”的故事出书了！校长作序寄希望

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早春，孕育着希望。

我们带着关切的期望到来，

准备着与自己的学生一起成长。

为有效记录历史学专业师范生顶岗实习感悟，优化师范生人才培养体系，为以后的顶岗实习活动提供有益借鉴，在学校、学院领导的大力支持下，在齐健教授的跟进指导下，我校2015级历史学大三本科生的《初为人师：一群师范生的乡村教育顶岗实习田野报告》一书正式出版发行。本书既是一部展现大三本科生顶岗实习全貌的宝贵书籍，又是反映乡村基础教育现实状况的窗口，填补了国内高等院校教育文献宝库的空白，具有极强的理论意义和实践价值。

2017年岁末，在齐健教授的建议下，2015级历史学专业在下学期顶岗实习期间每人每天完成一篇的实习日志，待实习结束后形成了30万字的实习札记电子稿。2018年秋，齐健教授开始着手拟定本书的编写大纲、设计编写体例及各章主题。随后，形成了以王允健、李欣霖为主编，以郑克真、邓景丽、张隆鑫、李婷婷为副主编的编写审稿团队，2019年毕业前完成了初稿编写工作。接下来，李欣霖同学对全部书稿进行了初步统稿，在此基础上，齐健教授完成了最后的统稿与审订工作。值得关注的是，本书的写作与出版得到院校领导的高度重视，我校党委副书记、校长林松柏亲自为本书作序《文质彬彬，然后君子》，时任历史与社会发展学院院长李红艳为本书作序《走向希望的田野》，体现了学校对师生投身教育教学实践的重视和支持。

本书是一部全面反映高校师范生乡村教育顶岗实习支教生活的纪实性长篇田野报告。作者以亲历者的视角，对在基层乡村学校顶岗实习支教期间的教育教学实践体验、心路成长历程，以及对乡村教育的现状等，进行了全方位的细致的描绘与揭示。本书的出版，既对高校师范生的专业培养、教育实习等具有较强的指导和启迪意义，同时也对教育研究工作者和一般读者深入了解我国乡村基础教育的现实问题具有积极的参考价值。

文质彬彬 然后君子

林松柏

作为一所师范类院校，我校肩负着面向山东省基础教育培养优秀教师的神圣使命，在某种程度上，我校的人才培养质量将直接影响我省基础教育的发展提高和中小学生的成长成才。我一直在想，齐鲁师范学院培养出来的学生，不管将来是教师、工程师还是其他行业的专门人才，都应该独具这所大学应有的标志性特质。那么，这种特质是什么？我们又该如何去培养这种特质呢？……

三年前，我曾在我校的新生开学典礼上和同学们共同交流过这样一个话题——“文质彬彬，然后君子”。现在，当这部由我校2015级历史学专业师范类本科生在老师的指导下，独立执笔编著完成的乡村教育顶岗实习田野报告《初为人师》一书正式出版之际，我想再次拿出这个话题与当下正在就读的青年学子——尤其是广大师范类专业的学子们交流与共勉。

“文质彬彬，然后君子”语出《论语·雍也》。《现代汉语词典》对“文质彬彬”的解释是：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。我觉得，单纯这样的理解，恐怕还远远达不到“然后君子”的要求。为了把这个问题讲清楚，我们有必要回到原典去理解什么是“文质彬彬”。

《论语·雍也》中的原文是：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里的“质”不仅仅指人的朴实本性之质，还应包括孔子所倡导的仁义忠信的道德本质，“行修言道，礼之质也”。这里的“文”，不仅仅有文雅之意，还具有大致相当于我们今天所说的“文化教养”的含义，包括当时的礼节仪式、诗书文章与六艺等等。“彬彬”，是物相杂而适均之义，指文、质之间有一个合宜的平衡、调配。一个人如果只依其朴实的本性而行，率性而为，不经过文化教养，最终难免会流于简单、粗野；如果文化雕琢掩盖了他的朴实本性和品德本质，过分强调外在的修饰和形式，那又会流于虚伪、浮华。因此，君子既不是质过于文的粗野、率性之人，也不是文过于质的虚假、伪饰之人，而是在文、质之间配合恰当、相得益彰，也就是要达到“文质彬彬”。

翻开《论语》，有关君子的论述俯首即是：“君子成人之美”“君子坦荡荡”“君子泰而不骄”“君子和而不同”“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”等等。概括而言，这种理想的君子人格至少具有以下三大特征：

第一，君子是仁义道德之人。在《学而》篇中，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在孔子看来，君子首先要有道德修养，恭谦有礼、诚信自重，是具备仁、德、义、礼、信，勇、和、忠、孝、悌等各种美德的有德者。我校校训中的“崇德象贤”，就是倡导同学们追求、效仿君子般的仁义道德品质。

第二，君子是博学好学之人。理想的君子不仅仅是有德者，还必须“行有余力，则以学文”，而且必须 “博学”“好学”，成为一个有知（智）者。《述而》篇中提到，“子以四教：文、行、忠、信。”就是说，孔子不仅以德行、忠信来教育学生，还重视古圣先贤传承下来的文章典籍的教育，不仅要求“君子博学于文，约之以礼”，而且要“敏而好学，不耻下问”。《论语·阳货》篇中特别强调好学的重要性：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”如果没有博学、好学，则会出现“质胜文则野”的问题。我校校训中的“博学明道”，正是倡导同学们追求君子般的博学好学品格。

第三，君子是品位高雅之人。孔子理想中君子人格还须具备极高的艺术品位和鉴赏能力，要成为一个有品位者。《述而》有言：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:‘不图为乐之至于斯也。’”孔子曾说人“立身成德之法”为“兴于诗，立于礼，成于乐。”强调诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式在涵养人之性情、洗涤人之污俗方面的作用，在品鉴、赏析之间感悟美的享受，有助于教人向善成德。

中华优秀传统文化在每个中国人心底都埋有一颗君子的种子。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子动口不动手”等民间俗语可谓妇孺皆知；“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”等经典佳句，也是耳熟能详。君子已经成为中华民族千锤百炼的人格基因，成为数千年中华传统文化塑造的理想人格。君子文化也已经成为中华传统人文话语体系的重要组成部分，在中华民族数千年发展历程中，君子文化推动了道德经验和道德情感的人格升华、自强不息民族精神的涵养提升、尊道崇德价值观的弘扬引领，文质彬彬的谦谦君子已经成为公认的做人标准。

在我校70余年的办学历史中，我们秉承“学高为师、身正为范”的教师教育优良传统，形成了文化育人的办学特色。“博学明道、崇德象贤”的校训，则集中体现着我校育人特色中的君子文化特质。所以，我希望同学们从入学的第一天起，就能够时时铭记校训，“博学明道、崇德象贤”，激活自己心中那颗君子的种子，倡行君子文化，让君子这颗带有中华民族基因的种子能够世代相传。

我希望，同学们在自己的大学生活中，能够处处践行我们的校训，“博学明道、崇德象贤”，用君子的标准来要求自己，勤勉好学，修德敬业：心怀三畏，即“畏天命，畏大人，畏圣人之言”；躬行四绝，即“毋意，毋必，毋固，毋我”不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是；常怀九思，即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，做一个真正有德、有知、有品位的谦谦君子。令人高兴的是，通过本书中同学们所记述的一个个生动的顶岗实习生活成长故事，让我们切身感受到了这些青年学子为践行“博学明道、崇德象贤”校训精神和弘扬“学高为师，身正是范”优良传统而做出的努力，在他们身上体现出了一种对“谦谦君子”品格的自觉追求。

由此，我更期待并相信，当同学们离开母校，走向社会，走上工作岗位——尤其是走上教育工作岗位以后，都能够继续自觉传承和弘扬我校“博学明道、崇德象贤”的校训精神，让文质彬彬的君子之风真正成为从我校校门走出去的一届又一届学子们的共有特质，并能潜移默化地影响和感召着未来你们所执教的一代又一代青少年学生，成为他们成长道路上学习的表率！

——努力吧，同学们！

谨以此代为序。

引 言 早春，去远方

第一章 走向基层

一、带着心情，启程出发

二、拨开云雾，初识校园

[ 师说 ]

第二章 师者何为

一、“见贤思齐”

二、“见不贤而内自省”

三、失衡的教育资源配置

[ 师说 ]

第三章 初登讲台

一、课堂初体验

二、现实之挑战

三、反思中成长

四、采撷金果实

[ 师说 ]

第四章 乐在其中

一、与纯真相伴

二、为师之乐趣

三、与家长相遇

四、关爱的力量

[ 师说 ]

第五章 学着生活

一、“一箪食，一瓢饮”

二、一心一陪伴

三、一花一世界

[ 师说 ]

尾 声 盛夏，正当时

后 记

跋 成长无止境

往期精彩回顾

暑期社会实践 | 信息科学与工程学院社会实践服务队活动纪实

【国际志愿者日】“青”愿助力，“协”手共进

省委党史学习教育第十八巡回指导组到校参加马克思主义学院学习党的十九届六中全会精神专题研讨会

学校第九次教学工作会议｜ 聚焦应用型本科高校建设，推进学校高质量发展

END

—齐鲁师范学院—

撰稿| 苗宇 颜孟晓

来源| 历史与文化学院

资料|经济科学出版社

编辑|李莉

编审|辛源

齐鲁师范学院融媒体中心出品

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