京瓷哲学（学习分享）

南阳博文教育

2021-1-31 16:56:31 文/沈浩然

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爱、真诚及和谐之心

要在人生中、在工作中取得出色的成果，人的思维方式、人的心性起着决定性的作用。

导致人们成功的是一颗好心，这颗好心用爱、真诚及和谐这些词汇来表达。我们人类在灵魂深处本来就拥有这样的好心。所谓“爱”，就是把别人的欢乐视为自己的欢乐。所谓“真诚”，就是总是想着为社会、为别人做些什么。所谓“和谐”，就是不仅希望自己，同时也希望身边所有的人都能得到幸福。

从爱、真诚及和谐之心中所产生的思想，就是引导人们走向成功的基础。

我认为，必须让心态一直保持在“充满爱、真诚及和谐”的境界之中。

“爱”“真诚”及“和谐”，这三大品质是我们生来就具备的本质。

一个人的存在，并非只是肉体的存在，还包括心念层面的存在。心念能够思考各种问题、生出各种想法，那么这心念又从何而来呢？我觉得其来自于被称为“灵魂”的灵性之物。

换言之，“我是谁”这一哲学本原问题，其实是对人类本质的一种探究。

印度瑜伽通过冥想来探究人自身的本源－闭上双目、诵念曼怛罗（曼怛罗是印度教的咒语。－译者注），使自身进入“精神统一”的状态，进而意识变得清澈，最终到达“真我”的境界。有人把其称为“找到真我”，据说在这样的境界中，人的一切意识都会消失，唯有“自我存在”的意识可以清晰感知，是一种“无他，我仅存在于天地间而已”的难以名状的感觉。

佛教中有“山川草木悉皆成佛”的说法。山也好，川也好，草也好，木也好，世间万物皆驻宿着佛性。小时候，你们的父母或许也教过你们“佛观一粒米，大如须弥山”的道理。

尽管对于人类的本质本源，有着各种各样的表达方式，但其本质都可以用“爱”“真诚”及“和谐”这三个词来归纳。或许大家没有察觉到，但其实我们每个人本身就充满了爱、真诚及和谐。从这个角度来说，可以说：“人人皆是佛。”

然而，我们虽然具有充满爱、真诚及和谐的灵魂，但同时又拥有肉体。为了维持自身肉体的机能，我们必须不断通过获取食物来摄取营养。而且，我们具有使肉体生存下去的强烈欲望，就算从他人手中抢夺粮食也

在所不惜。

虽然人的本质应该是充满爱、真诚及和谐的美好之物，但肉体包裹着灵魂，因此导致人最先显露的是肉体所产生的欲望。

我们必须鼓起勇气，尽力抑制覆盖在灵魂外侧的欲望，努力让自我的本质－一充满爱、真诚及和谐的灵魂显露出来。通过这样的方式，时刻努力提高自我的心性，使自己的心境保持在充满爱、真诚及和谐的状态下，从而与“促进万物生长发展”的“宇宙的意志”、宇宙之心相协调。

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以纯洁的心灵描绘愿望

如果不以纯洁的心灵描绘愿望，就不会有卓越的成功。即使抱有强烈的愿望，如果这种愿望是出于私利私欲，那么也许能够带来一时的成功，但这种成功不可能长期持续下去。

基于反社会的动机产生的愿望，越强烈越会与社会发生碰撞与摩擦，结果只会带来更大的失败。

要想使成功长期持续下去，描绘的愿望和焕发的热情必须是纯洁的。换言之，渗透到潜意识里的愿望纯洁与否，才是问题的关键。持有纯洁的愿望，坚持不懈地努力，那么愿望一定会实现。

在我刚才提到的《佛教圣典》中，释迦牟尼佛祖还说：“ (一切）如心所愿。”就是说，一切现实中产生的现象都源于人的心境。

这样的道理，我认为是真实不虚的，但也是最难证明的。“仅凭纯洁的心灵发愿，怎么可能就让企业顺利发展呢？”可能大家都会有这样的想法。综观现实，我们会觉得“人生不如意，十有八九”，甚至有不少“恶德企业家”的企业反而发展得顺风顺水。

因此，就算我再怎么强调“万事的结果皆如心所愿”，大家也很难真正从心底接受。如果“善有善报，恶有恶报”是以一一对应的方式显现因果，那么罪恶势必会在这个世界销声匿迹，但现实情况是暧昧模糊的。很多人认真勤恳，可人生路程和经营事业却坎坷崎岖，反而是大奸大恶之人似乎容易取得成功。但如果因此就推导出“世界不公平、不合理”的厌世结论，那么谁都不会响应我所提倡的“活法”了。

然而，“因果报应”确实存在，真实不虚。事实上，不管是人生还是经营，其现实与心境可谓是分毫不差，只是所需的时间跨度很长而已。一般来说，以30年左右的时间跨度来看，就能发现善有善报，恶有恶报。

如果心境转换为现实所需的时间是短短一周或者一个月，哪怕是一年，那人人都会诚心接受，并重视心灵与思维方式的修养。但现实情况是“起码过30年才会显现结果”，有时即便过了30年，也仍然不见结果，甚至有“至死未遭报应”的例子。因此要说服人人相信因果报应，的确非常困难。

19世纪20年代，在英国伦敦有一群灵异学的追随者，他们在周末会聚在一起举行“通灵会”。据说自称西尔弗·帕奇的印第安鬼魂常会显灵。他通过将自己“附身”在通灵者身上、借通灵者之口的方式，来讲述言论。后来有家出版社将这位鬼魂的所述言论汇集成册，出版了《西尔弗·帕奇的灵言集》 (日本的潮文社曾翻译出版，共十册）系列丛书。我在看了该书后非常震惊。

这个名为西尔弗·帕奇的美国本土鬼魂对于因果报应，有如下阐述：“人活在现世中的所思、所想和所行，都遵循＇善有善报，恶有恶报”的法则，想必各位认为这只是陈词滥调的大道理吧。这是因为从因到果，其所需的时间跨度很长但是，从我活着的时候算上我如今所在的“那个世界”这样的大时间跨度来看，因果报应真是精确到了一分一寸，丝毫不差。”

换言之，我们不能把时间范围限定于我们肉身存活的现世，还要算上死后的“那个世界”，这样一来，因果报应的法则就完全成立了。

当然，即便没有纯洁之心，愿望有时也能实现。当抱有“不惜伤害他人、不惜破坏同行利益也要让自己的企业发展壮大” 的强烈念想，并付出不亚于任何人的努力的话，你也确实能把企业做大做强。说得极端一点，就算是利欲熏心、极度自私之人，也能够取得成功，但绝对不会长久。从较长的时间跨度来看，这样的成功是无法持续的。

世上也存在有心灵纯洁、如佛陀一般为他人鞠躬尽瘁之人。这样的人完全没有让自己致富的想法，而是打心底里把帮助他人作为人生奋斗的意义。这样的人自然是非常了不起的。

但就如我在前文中所述，作为企业家，如果想让自己的企业发展壮大，但脑子里却尽想着别人，那是无法成功的。说到这里，可能会有塾生反驳我－“塾长，您不是说“努力实践利他之心，就能让自己的企业发展顺利”吗？”这是因为你们没有完全理解我的意思－首先必须付出不亚于任何人的努力，才能让自己的企业发展壮大。也就是说，“付出不亚于任何人的努力”是一切的先决条件。而在努力时，必须具有美好的心灵。如果在努力时抱有“就算排挤他人也没

关系，只要自己赚大钱就行”的自私想法，那么势必会迎来失败没落的结局。

日本经济泡沫破灭后，不少人因舞弊行为被揭发，甚至被判刑。在泡沫经济的全盛时期，那些盛气凌人的所谓“商界精英”在银座和大阪等地大兴土木、盖建高楼，大摇大摆地走在繁华商业街，天天纸醉金迷、花钱如水，每晚消费少则几百万日元，多则几千万日元。而在短短10年间，这些人就已经消失得无影无踪。

这些活生生的例子告诫我们，作为企业家，千万不可只专注于满足一已私欲。必须把全体员工的幸福放在心上。如果公司倒闭，那么为其赌上将来而拼命努力工作的员工们就会流落街头。身为企业家，哪怕仅仅为了不让这一幕发生，也应该做到“吃苦在前，努力表率”。如果企业家以美好的心灵来描绘“想让自己的企业发展壮大”的愿景，那么从较长的时间跨度来看，势必会得到相应的福报。这就是我的思维方式。

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拥有坦诚之心

所谓坦诚之心，就是承认自己有不足，从而发奋努力的谦虚态度。

有能力的人、性情急躁的人、自我意识强烈的人，往往不愿听取别人的意见，即使听了，也会反驳。

但是，真正能够取得进步的人，是怀着坦诚之心、经常听取别人的意见、经常自我反省、能够正确认识自己的人。有了这样的坦诚之心，这个人的周围就会聚集同样心态的人，这样，力量就能凝聚起来，就能推动事朝更好的方向前进。

听起来刺耳的话，往往是对自己的发展有帮助的良言。虚心听取别人的意见，这种态度非常重要。

如果把我前面一直在阐述的“爱、真诚及和谐之心”、“以纯洁的心灵描绘愿望”和“拥有坦诚之心”以及接下来要讲的“必须始终保持谦虚”这四条并列在一起看，我觉得有一种优美的语感。

说到“拥有坦诚之心”，可能有人会理解为“一味听信别人意见的”顺从态度，但我的意思绝非如此。

最近，在一个政府高级官员参加的研讨会上，我做了有关佛教教义的讲演。因为与会者都是知识分子，所以我觉得更有必要讲

一讲“人心”，于是选择了佛教作为主题。在我讲演的过程中，有一位身居事务次长（事务次长相当于某些国家和地区的政府久

部的副部长。－译者注）高位的精英官员举手提问。

他说：“我前段时间去了缅甸。缅甸是个佛教国家，我之前一直对其抱有美好的印象。而通过实地考察，我发现缅甸的老百姓确实非常开朗，人们脸上的表情可谓神清气爽。但他们所遭受的贫困之苦，简直无法想象。刚才稻盛先生您阐述了“纯洁之心”“坦诚之心”“知足之心”“感谢之心，和“谦虚之心”等佛教教义，可当我看到那些生活贫困却安于现状的缅甸老百姓时，我很怀疑他们是否真的幸福。缅甸是个军事政权国家，在那样的体制下，老百姓都是不敢反抗的“顺民＇。您的意思是让大家像缅甸老百姓那样毫不抵抗而一味顺从吗？”

我所要表达的意思并非让大家一味顺从。在佛教教义中，释迦牟尼佛祖最先强调的是“精进”。不管是修行还是工作，都要拼命努力地投人其中。这就是精进，也是一切的基础。

但如果只是为了一已私欲而努力，那么取得的成功就不会长久。人类的欲望是无穷无尽的，所以释迦牟尼佛祖出于“适可而止”的初衷，向人类开示“知足之心”的重要性。如果以美好之心发愿，希望通过更加努力的工作来使世间变得更美好，这样的愿望可以不知满足、永无限度；但对于个人自身的欲望，则应该努力抑制其膨胀。

所以，我说的“知足”绝非是让大家卑躬屈膝、安于现状，而是要抑制自己的欲望。

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