新文化运动对传统文化的态度

新文化运动对于传统文化的态度相对偏激，但是实质上新文化运动反对的是中国传统文化中腐朽没落的封建思想意识，而不是传统文化本身。陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。他们只是指出，孔子之道“不合现代生活”。

龚书铎在《正确评价五四新文化运动》（载《人民日报》1999—05—06）一文中指出，五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容是反对孔教，并没有完全否定传统，新文化运动是由尊孔复古帝制复辟的社会现实引发出来的因此．

在新文化运动中，陈独秀李大钊等人批评旧思想的针对性是很鲜明的他们集中反对将孔教定为国教”并列人无法，指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰，但是新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定，如陈独秀肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值，并认为孔子学说也有优点，不是“无可取“。

李大钊在《自然伦理观与孔子》文中也明确表示：＂余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以“也可以看出新文化的动并没有完全内定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统，新文化运动没有也不可能使传统文化中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。