送杨少尹序翻译及原文_送杨少尹序字词翻译

杨少尹:即杨巨源，字景山，河中治所(今山西永济)人，贞元五年(789)进士，初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎，出为凤翔少尹，复召授国子司业，长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供(gòng)张(zhàng)，祖道都(dū)门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传(zhuàn)其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

1、疏广、受:汉代疏广 、疏受；《汉书》载，疏广字仲翁，宣帝时曾任太子太傅。疏受字公子，是疏广的侄子，宣帝时曾任太子少傅。二人在职五年，同时称病辞官归乡里； 2、供帐:设帷帐摆宴； 3、祖道:古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪； 4、汉史:指《汉书》；传:传记。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

1、国子司业:国子监的副长官，协助正职祭酒掌管儒学训导； 2、以能诗训后进:杨巨源为著名诗人，在元和中诗坛上务实求深，为后生所尊学； 3、白:禀告； 4、不相及:不能相提并论。

予忝(tiǎn)在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事，为传(zhuàn)继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

1、忝:有愧于，自谦之词；在公卿后:时韩愈任吏部侍郎，为吏部尚书的副职，故言“在公卿后”； 2、杨侯:指杨巨源，尊称； 3、太史氏:指史官；张大:宣扬； 4、为传:为之作传；踪迹:事迹； 5、落莫:冷落，寂寞； 6、固:姑且。

然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都(dū)少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长(cháng)于诗者，亦属(zhǔ)而和(hè)之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

1、白:禀告皇上；都少尹:唐以河中府为中都，设大尹、少尹职，杨巨源是河中府人； 2、劝:勉励； 3、属:相随；和:应和。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠(guàn)，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”

1、中世:犹中古，可指殷、周时期； 2、始冠:刚成年;冠:古时男子二十岁成年加冠； 3、《鹿鸣》:《诗小雅》篇名，《鹿鸣》是周朝国君举行宴会时的乐歌。唐代宴请举子亦奏《鹿鸣》，又称鹿鸣宴；歌《鹿鸣》而来:是说以乡贡进士的资格而来到京城。

乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没(mò)而可祭于社者，其在斯人欤(yú)？其在斯人欤？

1、诫:告诫，教训； 2、法:榜样； 3、乡先生:古时对辞官归故里的老者的尊称； 4、没:死；社:祭礼的处所，指古时乡贤祠之类。

《送杨少尹序》全文：

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供(gòng)张(zhàng)，祖道都(dū)门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传(zhuàn)其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝(tiǎn)在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事，为传(zhuàn)继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都(dū)少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长(cháng)于诗者，亦属(zhǔ)而和(hè)之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠(guàn)，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没(mò)而可祭于社者，其在斯人欤(yú)？其在斯人欤？

清 唐德宜《古文翼》评：

先叙二疏，次叙杨侯，随总按一笔作领，次将二疏申合杨侯，次从杨侯打转二疏，随总锁一句作应，末结到归其乡上。全是虚处摹拟空中簸弄，而起伏照应，针线极细。此又集中独创之境也。

城东早春（杨巨源）

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。