“福”和“祸”弄混了？闹剧背后的深思

日前，人民文学出版社推出的新年礼盒《五福迎春·人文年礼2021》中出现错别字，五“福”最终变成四“福”和一“祸”，好寓意好彩头尽失，买的人心里膈应，卖的人贻笑大方。

有错别字的五“福”

这是人民文学出版社的错误，虽然可能只是审核不严谨，毕竟做文创不一定懂书法；虽然是字典《启功书法字汇》编纂有误，无心之失；虽然态度端正，及时道歉，及时补救……有无数个虽然，但是，总有值得深思。

《启功书法字汇》，黄圈内“福”字为误收字

一本《启功书法字汇》编纂有误，人民文学出版社尚且需要找多位书法家认证。那，如果史籍编纂有误，对于已经年代不可追的历史，我们放任自流吗？

中华历史上下绵延五千余年，文化精髓光辉璀璨，我们最骄傲的是文化始终传承，文字可考。所谓正史，依赖统治阶级，所以服从阶级意志；又谓野史，流传民间，口口相传，极具感情色彩。读正史，听野史，二者结合，才堪有当年景。

其实历史除了文字，更多的还有器物。器物上也沉甸甸地承载着历史，没有文字的直观表述，却也没有被湮没。纵观中华上下五千年所遗存的器物，它们不仅是历史的载体，也是社会变迁、文化艺术、人物事迹的诉说者。

汉 玉天马 故宫博物院藏

一件器物能流传下来，至少代表当时人们的喜好、工艺，折射彼时的生产力水平，反映社会价值，传达浓烈情感。

节选自《中国器物简史》上册第五章第一节

我国自远古时期就视玉为神物，并把玉与丧葬习俗相联系。早在旧石器时代就有了玉殓葬、殓尸玉。汉朝时期人们迷信玉能够保持尸骨不朽，还可求来世再生，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要地位，金缕玉衣便是汉代规格最高的丧葬殓服。比如西汉时景帝之子中山靖王刘胜的墓葬，玉衣耗费玉片2498块，金丝1.1公斤！

节选自《中国器物简史》上册第十章第一节

文字与器物交相辉映，彼此佐证，才是我们如今朗朗上口的中华五千年历史。观万千器物，仰望先人智慧，便可探索时代密语。

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