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作者简介

秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士；“苏门四学士”之一。汉族，扬州高邮（今属江苏）人。北宋文学家，北宋词人。

北宋元丰八年(1085)进士，授定海主簿，调蔡州教授。后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。绍圣元年(1094)调任杭州通判。又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。元符二年(1099)，贬徙雷州。徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭(一作华光亭)，为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。秦少游长于议论，文丽诗深，兼有诗、词、文赋与书法多方面才能，尤以北宋婉约派词宗驰名于世。著作有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。

文游台在今江苏扬州高邮市东北隅。这个地方虽为外人所不识，但却有着深厚的历史渊源，原因是文游台和宋代“苏门四学士”之一的秦观有着不解之缘。

作为“苏门四学士”之一的秦观，声名虽远无苏东坡之大，但高邮人每每向其他地方的人说起高邮，却也总不免提一提秦少游这个宋代老乡。文游台因秦少游而出名，而高邮人也早已把文游台当成高邮的象征了，据说，高邮的文人往往乐于将文游台与东晋时期的兰亭雅集相类比，认为这也是古代文人雅聚的一桩盛事。

据史料记载：文游台，始建于北宋太平兴国年间（公元976年），原为东岳行宫的一部分，后毁于战火，从宋至清初，文游台曾多次兴废，多次修葺，其现存建筑大部分为清嘉庆十九年重建。宋人应武在《重修文游台记》中说：“孙莘老、秦少游，邦之先哲，尝与苏子瞻、王定国载酒论文此台之上。时以群贤毕至，匾曰文游。”又，据清乾隆年间《高邮州志》载：“宋苏轼过高邮，与寓贤王巩、郡人孙觉、秦观载酒论文于此，时守以群贤毕集，颜曰‘文游台’。”自这四位宋代文人在此载酒吟咏之后，“四贤聚会”便成为一时佳话，“文游台”从此出名。自宋代以来，此处名胜一直吸引四方文人墨客前来访古拜贤，把酒论文吟咏。南宋诗人曾几来到文游台后，曾留下《文游台》一诗：“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流。香莼紫蟹供怀酌，彩笔银钩入唱酬”。

如今，时隔千年，已是物是人非，人世间已历经了几番沧海桑田，“文游台”能够被保留至今真是不幸中的万幸，更为可喜的是在“文游台”景区少有今天商业化的炒作，那里景点的布置与管理和“文游台”的名称甚相匹配，其给人留有的印象首先是“雅”，然后是“静”，再一个就是“美”了。

在秦少游铜像后面不远处，便是盍簪堂了，“盍簪堂”三个大字为沙孟海先生手笔，古拙大气，匾额绿底黑字，朴素雅致，“盍簪”出自《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也，簪，疾也”。意思是群朋合聚而疾来，后人常用来形容朋友的相聚。出盍簪堂再拾级而上，便是文游台景区的主体楼——文游台，弥足珍贵的书法遗产《秦邮帖》便在这里。这里的四壁嵌有六十余块碑刻，多为宋元明清时期的名家墨迹。《秦邮帖》是清代嘉庆年间高邮知州师亮采登文游台后感“无诸公遗墨而为憾事”，而集苏东坡、黄庭坚、米元章、秦少游、赵子昂、董其昌等名家书法，经扬州人阮元审定，由当时著名金石家钱泳钩摹勒石而成，其包括《秦邮帖》四卷和《秦邮续贴》上下卷两种拓本，《秦邮帖》镶嵌在盍簪堂内的墙壁上，《秦邮续贴》镶嵌在文游台一楼的东西两壁上。《秦邮帖》在众多的碑帖之中有着较高的地位，其中最为突出的便是苏东坡的《兴龙节》。《兴龙节》共220字，据说为苏东坡酒醉后所书。《兴龙节》书法“酣放流畅、参差错落、时行时草、忽长忽短”，感情随着笔尖而自然流露，达到了艺术形式和内容的高度、完美的统一。据说，此二百余字，“东坡醒时亦不能复作”，苏东坡一生唯以不能饮酒引为平生憾事，故人常说世间应有东坡的字，但不能够得到其醉中书是有道理的，确实，苏东坡醉后所作的《兴龙节》真具“挟大海风涛之气，作字如古槎怪石，如怒龙喷浪，奇鬼搏人，书家不可及也”。《秦邮帖》碑刻中还值得一提的是秦少游的《获款贴》。少游不以书法著称于世，故其书法世间极少有见闻，金石大家钱泳在注释中亦说：“秦淮海书，世间所罕见，唯文氏停云馆贴刻中有数行”。观其《获款贴》字体端庄，行草杂陈，仪态万千，风韵天成，实为不可多得之珍品。文革时期，红卫兵破四旧，扬言要把文游台上这些老八股的秦邮帖碑刻全部砸毁，是部队一位当兵的人，趁着黑夜爬上文游台用白石灰把石壁刮白，端端正正的写下了一行行毛主席语录，才使这些碑刻在那个动荡的年代得以幸存。

秦观作品欣赏

【秦观《秦邮续帖》书法欣赏】

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