逾300件文物跨越万年！山西古代文明精粹特展：春秋铜鼎入藏清华

逾300件古代文物，

来自山西的11家文物单位，

一级文物半数以上，从旧石器晚期至明代，时间跨越一万年。

华夏之华，这是京城又一场值得排队的古代文明精彩展览，全面呈现作为华夏文明重要起源地之一，山西的辉煌古代文明史。

开幕同期，春秋蟠螭纹铜鼎入藏清华大学。

2021年10月8日，“华夏之华——山西古代文明精粹”特展开幕式暨春秋蟠螭纹铜鼎入藏清华大学仪式在清华大学艺术博物馆举行。展出山西省11家文博单位共计300余件古代文物，通过文德幽明、瑞节信玉、道生器成、万流归一、汉唐奇迹、画妙通神六个主题单元，展览由清华大学与山西省文物局共同主办。

开幕式现场

国家文物局副局长关强在现场谈及：“本次举办的‘华夏之华——山西古代文明精粹’特展汇聚了山西文物精华，全景展示辉煌灿烂的山西古代文明，是清华大学和山西省文物局深度合作的有效成果。”同时他对入藏清华大学的春秋蟠螭纹铜鼎发表看法：“希望这件青铜重器作为教学标本、重要馆藏，在清华大学发挥更大的价值和作用。”

春秋蟠螭纹铜鼎入藏清华大学揭幕仪式

春秋蟠螭纹铜鼎引在场观众围观

春秋蟠螭纹铜鼎

开幕仪式现场还举行了春秋蟠螭纹铜鼎入藏仪式，国家文物局副局长关强、山西省人民政府副省长张复明、清华大学党委书记陈旭、中国文联副主席冯远共同为铜鼎揭幕。

据雅昌艺术网了解，“春秋蟠螭纹铜鼎”为国家二级文物，经国家文物局特别批准，由山西省调拨清华大学入藏，将成为清华大学艺术博物馆的重要馆藏，用以开展专业研究和文化交流。这一文物器体墩实，蹄足细长，具有很高的文物价值，它的入藏对于推动清华大学的相关学科建设和人才培养将发挥重要作用。

开幕式结束后，策展人谈晟广在展厅为现场嘉宾及观众导赏展览。

策展人谈晟广为嘉宾进行导览

“华夏之华——山西古代文明精粹”特展以6个单元呈现了山西文物的独特面貌，将以一条由文化串联的脉络，带领观众欣赏古代山西源远流长、灿烂辉煌的文明成果。

策展人谈晟广在展览前言中为观众们阐释了“华夏之华”这一主题的具体含义：“华夏之华”的第二个“华”字寓意深刻。其一，华，花也，美好，亦可借喻西阴文化之“花”。其二，华，精华，华夏文明的精华。其三，《书·舜典》记：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝”，孔传：“华,谓文德。言其光文重合于尧,俱圣明。”华就是文德，即礼乐教化，与帝尧相关——传夏族兴起于晋西南，“尧都平阳”，即今山西临汾，有学者将陶寺遗址与之对应。

这次的展览不仅以实物向观众们展现山西的古代文明精粹，也以一条更加悠远的文化历史脉络，唤起了观者内心的精神羁绊。

走进展厅，金色和黑色相结合的展板宣告了本次展览宏大而厚重的基调，也为观众们拉开了山西古代文明精粹特展的帷幕。本次展览的各个单元主要以时间为线索划分，同时对文物的种类也进行了区分，以展品与考古资料结合的方式，将山西文物的故事向观众娓娓道来。

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单元一 文德幽明

作为中华文明发源地之一，山西境内有着丰富的史前文明遗迹。在本次展览中，主要介绍了旧石器时期的丁村遗址、仰韶文化中期的山西夏县西阴村新时期时代遗址（又名为“西阴文化”或“庙底沟文化”）、仰韶文化晚期的中原龙山文化遗址等。在《书·舜典》中有“华，谓文德”的典故，而“文德”又代表礼乐教化，因此策展团队将本单元命名为“文德幽明”，表现了山西在中华文明的诞生中扮演着重要的角色。

西阴文化庙底沟文化 单鋬彩陶壶（清华大学艺术博物馆提供）

陶寺文化 釜灶（清华大学艺术博物馆提供）

西阴文化/庙底沟文化 彩陶罐

在展品信息的右上角有二维码的标识，据杜鹏飞馆长介绍，扫描二维码后，观众们可以获取这件展品的信息以及相关文献及考古报告，方便大家对展品进行深入了解

这些充满生活气息的文物，将观众们拉进了一个个寻常的生活场景，让观众们体验史前时期的人类先祖们如何储水、生火。同时，这些生活器具上的花纹也让观众不禁回想：这些生存在遥远过去的人们，也和我们一样注重生活的情调吗？除了讲究实用性以外，他们也讲究装饰的重要性吗？

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第二单元 瑞节信玉

在第二个单元，策展团队通过一系列的玉器展示，向观众们解答了在第一个单元产生的疑问。中华先祖们不仅努力生存，还以自己的方式在艺术史上留下了灿烂的一幕。第二单元展出的多为龙山时代玉器，种类有钺、带孔石刀、璧、环、琮等，种类繁多、制作精美。最引人注目的是展厅中部展出的线刻神面纹玉戚，它代表了该龙山时代的工艺水平。

龙山时代 线刻神面纹玉戚（清华大学艺术博物馆提供）

“戚”同“钺”同属古代兵器，但以玉这一材质制成的“戚”，其装饰性亦或礼节作用显然是大于实用功能的。

龙山时代 玉神面（清华大学艺术博物馆提供）

（左）商晚期 玉鹰 （右）商 玉立人

玉器在古代的礼仪制度中发挥着重要的作用，据策展团队介绍，玉有“佩玉”与“礼玉”的区别，“礼玉”也可称“节玉”，而“有节”是社会秩序稳定的象征。这一系列展品向观众展示了“有礼有节”的由来，也展示了一个人类文明社会的雏形。

展览现场

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第三单元 道生器成

由史前进入夏商周时期，我国的青铜器制作进入了最繁荣的阶段。展厅内大量的青铜器昭示着该时期工艺水平的高超、审美的优越。同时，这些或厚重、或精巧的青铜器也向世人宣告了华夏礼制的构筑。

商晚期 鸮卣（清华大学艺术博物馆提供）

这件鸮卣现藏于山西博物馆，因外形精致可爱，曾被喜爱它的网友们称作“愤怒的小鸟”。但观众们在体会到它的可爱的同时，还能看到这件青铜器不仅将鸮的特征与当时流行的青铜器纹样结合，同时还体现了青铜的分量与鸟兽的轻盈，有着极高的艺术水准。

商晚期 兽面纹龙首提梁卣（清华大学艺术博物馆提供）

商晚期 龙形觥（清华大学艺术博物馆提供）

西周 晋侯鸟尊（清华大学艺术博物馆提供）

西周 兽形觥（清华大学艺术博物馆提供）

春秋 青铜壶与青铜鉴（清华大学艺术博物馆提供）

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第四单元 万流归一

中华民族自古以来就有多个民族互相影响互相融合的趋向，而在一千多年前的山西大同，由鲜卑族建立的政权更是直接掀起了民族大融合的高潮。这一时期的本土思想和文化艺术与异域文化发生了激烈的碰撞，不仅留下了极具特色的时代印记，还促进了中国社会的发展。虽然时代不断改变，这种文化交融的状态却一直在山西留存。这一单元精选了汉代到明清各个朝代有代表性的文物，观众们可以看到古代山西文化在时代的河流中演变的景象。

展览现场

西汉 鎏金胡傅铜温酒樽

汉 陶傩偶（清华大学艺术博物馆提供）

北魏 釉陶骆驼

明 黄绿釉琉璃莲蓬蹲狮香炉

这一单元精选了汉代到明清各个朝代有代表性的文物，观众们可以看到古代山西文化的时代演变图景。

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第五单元 汉唐奇迹

在民族文化融合交汇的魏朝，佛教艺术逐渐从南亚次大陆东传，并在中国本土形成了闪耀夺目的新面貌。北魏时期开凿的大同云冈石窟造就了5世纪中国石刻艺术的巅峰。

北魏 释迦坐像 石雕佛像

北齐 菩萨立像（清华大学艺术博物馆提供）

东魏 石雕菩萨立像（清华大学艺术博物馆提供）

唐 石雕菩萨立像（清华大学艺术博物馆提供）

唐 阿难立像

该展区内的这一座阿难立像，展现了从北魏到唐代佛像造型演变的结果。两边对称的正面结构被打破，“石头”的坚硬和僵直被柔和的圆柱形大轮廓取代，造像的衣饰更加贴身，显出肌体的韵律，形成了“曹衣出水”、“吴带当风”的艺术风格。这一风格，对后世的中国人物画造成了极深刻的影响。

唐 石雕释迦头像（清华大学艺术博物馆提供）

展览现场（清华大学艺术博物馆提供）

展览现场（清华大学艺术博物馆提供）

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第六单元 画妙通神

唐代张彦远《历代名画记》中说“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微”。中国古人不仅对佛像、道教的神仙形象有着敬畏之心，也期望绘画能够通达神灵。

展览现场

东魏-北齐 狩猎图

这件出土自忻州九原岗壁画墓的狩猎壁画，为观众们展现了当时山西境内壁画的绘制水平。挽弓人物、奔马、奔鹿是当时流行的壁画图样。在地下空间中，逝者依然如生时骑马狩猎，但天空的云彩与四周的异景也提示了画面中的世界不同寻常。

展览现场

展览现场（清华大学艺术博物馆提供）

此次展览将持续到2022年1月9日。

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