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古人有言“石分三面”。突出表现阴阳关系。即“白”为阳，表现在山石顶面的空白处;“暗”为阴，表现在多皴处。还有一面为过渡，即阴过渡为阳的部分。

画石外为轮廓，内为石纹，石纹之后，方用皴法...被之现者也，皴法者，石纹之浑者也。画石块，上白下黑，白者阳也，黑者阴也，石面多平故白，上承日月照临故白。石傍多纹或草苔所积，或不见日月为伏阴，故黑。大间小石，小石宜黑，大石宜白。(清●龚贤《龚安节先生画诀》)

先勾后皴与先皴后勾，没有本质区别，但有各自优势。先皴后勾，笔法可以比较自由地支配(即皴)，山形可以根据被而任意发展(即勾)。

先勾后皴则可以先定大方向和趋势，总体上把握大布局(即勾)，在此基础上复加、渲染，丰富其画面(即皴)。

皺法，主要为披麻、折带、斧劈、解索、豆瓣、米点等皺法。

小常识

古人写山水皴分十六家。曰披麻，曰云头，曰芝麻，曰乱麻，曰折带，日马牙，曰斧劈，曰雨点，曰弹涡，曰骷髅，曰矾头，曰荷叶，曰牛毛，曰解索，曰鬼皮，曰乱柴。此十六家皴法即十六样山石名目，并非杜撰。至每家皴法中又有湿笔焦墨，或繁或简，或皴或擦之分，不可固执成法必定如是也。神而明之，存乎其人。

一清.郑绩《梦幻居画学简明》

点有平点、竖点、坠石点、马蹄点等等非常多的变化，不论哪种点都要有聚散关系(多与少，大与小，润与枯)。所谓疏可走马，密不通风。

染即混沌。把物体从清楚染成混沌，从个体染成整体。染即用墨色不断在实体上“堆积”，增加厚度，浑然一体。

麻是一种麻类植物,茎皮纤维坚韧,有光泽，是纺织等工业的重要原料。披麻则是麻纤维整理干净后挂在墙壁上的一种形态，即有一定弧度的抛物线。披麻皴-^般表现山石表面较光滑，并且具有一定弧度的形体。

披麻皴为我国五代南唐画家董源(?一约962年)所喜用。沈括《梦溪笔谈》称他“多写江南真山”，是南方山水画派之祖，代表作品有《笼袖骄民图》、《潇湘图》等。

披麻皴法的特点: 1.采取中(锋)侧(锋)并用线条入画。即入纸是中锋，中途转为侧锋。2.线条的运用是以开合组合一-即上开下合、上合下开方式进行组织。3.由于此皴法用线，并带有弧形，比较多地反映土质的山头、平坡或较平滑的岩石。它是中国山水画最基础的皴法之一~。凡是用线表现的皴法基本上都出自于披麻皴或它的变;体形式。

董源谓之麻皮皴，坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离于此。石著色要重。(元●黄公望《写山水诀》）

时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

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