古文笔记：《韩非子·主道》

《主道》，论说君主之道也。韩子批判改易道家“无为”之说，力主君主“无为而治”，以“术”集权御下，所以长保其位也。

一当坚守虚静，使下莫审其意，而无以作伪。故曰“去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备”“明君无为于上，君臣竦惧乎下”“臣有其劳，君有其成功”。二当谨持其柄，使下莫敢窃权，而无以作乱。故曰“保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。”持柄不慎，则有“五壅”：“臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。”“五壅”之弊甚矣：“臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。”三当审合形名，使群臣所言当其事，所事成其功。“功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。”四当严行赏罚，“诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。”“疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。”

此篇所论，虽为专制君主所作，而多涉阴险，然亦多可适用于今之御下者，既可防下夺权，亦可使其信服也。

笔者按：

《仙阳琐记》，以文言文形式进行书写，或记录、品评当代社会，或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络，略加艺术化修饰，务求不失原貌。议论则有感而发，或多为常识，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客观。至于句法措辞，则不免谬误粗浅，然但求言简意赅耳。仙阳者，闽中之巅大仙峰之南麓也，正为笔者桑梓之所在。琐记，琐碎记录也，不求宏大，但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”（zggdwxs)，欢迎关注、转发，如需转载请注明出处。