客家服饰—对客家人勤劳、朴实生活的诠释

    客家服饰——对客家人勤劳、朴实生活的诠释

    客家服饰没有少数民族服饰那样斑斓多姿、绚丽多彩，而是以朴素、简洁见长。客家服饰颜色喜素，以黑、蓝、白为主色调，深色、素净的暗色给人素雅严肃的印象，就像客家人沉稳内敛的性格，耐脏的特色也较适应农耕生活。客家服饰主要由内衣、上衣（大襟衫）、裤子（大裤裆）、鞋袜等几部分组成，客家妇女的服饰还有挡风遮日的冬头帕、用以蔽胸腹的围裙。男装是正面开缝，用布作纽扣，女衫比男衫稍长，开襟由领口斜向右腋，沿侧缝直至下摆。其内衣多为白色，其外装均为蓝色、黑色，但冬头帕和围裙又是由红、绿、蓝、白、黑几种颜色的线交织成条状彩纹的，为沉暗的客家服饰添上了亮眼的一笔。

    客家服饰以实用为原则。以勤劳闻名的客家妇女大多在外干活，她们头戴的冬头帕设计得非常科学、实用。冬头帕扎在头上冬天可保暖，夏天换种扎法，即将冬头帕的尾部叠起来，折出立体的帽檐，又可遮日防晒。客家妇女的上衣大襟上直扣的配置止于腰线上，便于妇女哺乳，干活时又可将前身折短塞于腰带。宽大并可翻折的袖口以及腰带，还可用以放置随身物品或钱币，随身而不累赘。冬天的袜子长至膝盖，有点像现在时髦的靴袜，非常保暖。围裙可防脏，冬天还可把手裹着取暖。可见，客家服饰的每一处设计均体现实用性，真正折射了客家人勤劳、质朴的生活风貌。

    渐行渐远的客家服饰

    在龙南县桃江乡水西坝村，笔者见到一群在家门口晒太阳的老年妇女，她们均穿着客家服饰：头扎冬头帕，身穿客家衫，围着围裙。问及为什么还穿客家服饰时，几位老人乐呵呵地笑道：“习惯了，穿了大半辈子了！”这时，一名身穿大花袄的过路老人却说：“我就不穿了，太麻烦了，现在只要花点钱，大街上什么衣服都有卖。”走访桃江乡众多村庄，发现绝大部分老人仍在穿客家服饰，而且均会准备一套新衣裳做寿衣，较富有的老人则会把银簪、手镯、耳环等客家服饰的配套首饰送给儿媳、孙媳，有一部分老人不再穿客家服饰，换取的是现代时髦的衣裳，而中青年男女基本上都不再穿客家服饰，他们普遍认为客家服饰过时了,且穿戴起来较麻烦。在现实生活中，客家服饰渐行渐远。

    穿的人越来越少，那制作客家服饰的人呢？离开桃江乡，笔者又来到龙南镇新杨村，这里有一个生产客家服饰的小群体。走进村里的祠堂，只见墙壁上钉了许多铁钩，原来这是用来制作冬头帕织带的工具，即将几种不同颜色的线用铁钩拉直，再进行细致的编织。一位40多岁的中年妇女介绍说，这个村子大概有10多户农户会在业余时间编织织带，这个传统的手艺已经延传了好几代。在她的带领下，笔者还在一位60多岁老妇家中见到了一部古老的织布机，老人做了一下示范动作，织起布来动作娴熟，手脚麻利，织布机“咿咿呀呀”地唱起了歌谣。老人说，这部机器是她的陪嫁品，文革期间要不是藏了起来恐怕早就被毁掉了，如今整个村子就剩下她家这一部了。老人织好布后会拿到集市上去卖，有的会拿来送人。“以前一天下来能织好几十米，现在一天只能织十多米，老了，织不动了，年轻人又不肯学，浪费了一门手艺！”老人显得有些无奈。“现在买客家服饰的基本上都是些老人，生意清淡，织布也只是没事干的时候练练手脚。”

    在该县其他乡村，会做客家服饰的人都非常少，也只有一些老裁缝才会制作客家服饰，由此看来，随着生产者、消费者的减少，客家服饰将越走越远。

    留住客家服饰，传承客家文化

    面对客家服饰渐行渐远的现状，我们该如何留住客家服饰，传承客家文化呢？笔者由此生发出一些思考。

    成立客家服饰收藏室和陈列室。在客家围屋或博物馆专门成立一个客家服饰收藏室和陈列室，把客家衫、冬头帕、鞋袜、儿童虎鞋虎帽，以及制作客家服饰的工具收藏起来，展览出来，让更多的游客观赏到客家服饰，欣赏到客家文化。

    以文艺形式多渠道进行宣传推介。通过撰写文章、拍摄照片、制作光碟、歌舞表演等方式，将客家服饰的制作、特点、价值用有形的文字、画面记载下来和表现出来，将客家服饰宣传推介出去，扩大影响。

    邀请专家学者研究和传承客家服饰文化。可邀请一些著名学者、专家前来研究客家服饰文化，通过他们将客家文化推介出去，甚至可以挖掘客家服饰更深层次的文化内涵，把客家服饰文化以及客家文化带入更为广阔的展示空间。

    引导广大群众保护和开发客家文化。广大群众是客家服饰最直接的接触者、制作者，应该引导他们爱护客家服饰，并作为一种民间文化进行弘扬。同时，可以借助群众的智慧，借助民间艺术将客家服饰进一步开发和美化，向世界展示其独特的客家文化魅力。（徐丽芸）

来源：中国赣州网—赣南日报