原创古文笔记：《韩非子·有度》

有度者，有法度也。此篇所论，以法治国也。法度至重者何？“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”“能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱”。昔荆庄、齐桓、燕襄、魏安釐，皆不世出之霸主，其在则强其国而霸天下，至其亡矣，群臣不奉法度，国旋衰亡矣。且君主一身而欲日理万机，心有余而力不足，且“上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞”，故不若“舍己能而因法数，审赏罚”也。

欲以法度治国，则明主当“使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”，否则群臣尽务其私而废其公，其主殆矣。人臣则当“北面委质，无有二心”“从主之法，虚心以待令，而无是非也”，不奉公法而世俗谓之贤臣者，韩子甚以为非，故曰：“夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰，交非我不亲，怨非我不解。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。”

欲使法度必行，则当推行“严刑峻法”，使群臣不敢为非，故曰：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”

此虽专为专制君主保其位、享其国而作之论，放诸今日亦多有所可借鉴者，变专制君主而为百姓，去“严刑峻法”而为良法，以法治国而安民、富民，不亦可乎？

笔者按：

《仙阳琐记》，以文言文形式进行书写，或记录、品评当代社会，或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络，略加艺术化修饰，务求不失原貌。议论则有感而发，或多为常识，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客观。至于句法措辞，则不免谬误粗浅，然但求言简意赅耳。仙阳者，闽中之巅大仙峰之南麓也，正为笔者桑梓之所在。琐记，琐碎记录也，不求宏大，但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”（zggdwxs)，欢迎关注、转发，如需转载请注明出处。