死生亦大矣句式的来源

死生亦大矣是判断句，“亦”等同于“是”，这话源于《兰亭集序》。下边是有关古文判断句的知识要点，供各位查看。

古文判断句通常用专有名词或名词性短语对主语开展分辨，无需分辨形容词“是”。其基本上方式是“……者，……也”“……，……者”“……，……也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等分辨词表明毫无疑问或否认分辨。

也有另外一种状况是无需分辨词，要依据前后文开展分辨：

①“则”表毫无疑问分辨，可译为“是”。

例：此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

②“是”作形容词，表毫无疑问分辨。

例：斯是陋室，惟吾德馨。(《陋室铭》)

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(曾不知老之将至 一作：不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。