“鱼和熊掌不可兼得”下一句是什么鱼与熊掌不可兼得什么意思

“鱼和熊掌不可兼得”下一句是什么?

下一句是“舍鱼而取熊掌者也。”这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。

原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

扩展资料：

创作背景

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。

孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也

下一句是：

舍鱼而取熊掌者也

鱼和熊掌不可兼得现实意义：

当我们开始学会走路时，我们的脑袋就开始在思考了，虽然在沟通上存在些弊病，但也是正常的，而现在却不同，人们的思想太过于复杂化，所寄托的东西也越来越多，当然，不光指情感的寄托，甚至包括身体的寄托。情感、物资、甚至于他人的思想都想一并占有。

这个社会在不断的推陈出新，当然,在这物欲横飞的社会,几乎没几人能抵挡住金钱和美色的诱惑，我不排除自己也有颗虚荣心。

现如今，感情不能当饭吃，所谓贫穷夫妻百事哀,永远都不要相信电视情节里的感情有多深、有多真，那只是供给那些缺少“营养”的人看的。当然，我曾经似乎也缺少过“营养”，由于新陈代谢的快，才没被吸食干枯而死。正所谓人生如戏，戏如人生，我们只有好好演绎自己的人生，才不会像大鱼吃小鱼一样被吞食。如果人生有许多个假如，假如我还在学校努力学习，就不会被社会污染我纯净的心。假如我们没有擦肩而过，彼此对爱的执着，相信我们现在会是一对最幸福的平凡夫妻。假如我有一千万，我会给予自己丈夫生活和工作上的支持。假如我够聪明，我会做他坚强的后盾，为他排忧解难。可生活不容许有任何一点假如的性质。

因此，现实是残酷的，好比“鱼与熊掌不可兼得”，这就代表了人不可太过于贪婪，但又不可被现实社会所淘汰，正所谓弱肉强食，优胜劣汰，是随处可见的事。人都是自私的，别妄想会有不劳而获的事，天上也不会有掉陷饼的好事，只有凭自己的双手打造的，才是真实的。也只有自己真正明白自己想要的是什么，该舍弃什么，或是该追求什么，通常在得到之前，我们都会放弃一些才能换取另一些，“鱼与熊掌不可兼得”就是社会的现实。

“鱼与熊掌不可兼得”的意思是：本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。

【出处】《鱼我所欲也》——先秦·孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。

虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的东西时，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生时，即使面临灾祸我也不躲避。如果人心里没有比生命更看重的东西，那么凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一种是不可用的呢？

同样的，如果人们认为所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，又有哪一桩不可以干呢？可见，虽然生存的理念非常必要，但追求的时候我们也会有所禁忌；躲避灾祸的想法固然合理，但却不是做人做事要考虑的。

所以说人们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；人们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”），这样的理念不只是圣贤才有，人人都有，不过圣贤能够不丢弃罢了。

一筐饭，一碗汤，对一个饿得要死的人来说，得到了就可活命，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，再饥饿的路人也不会接受；若是用脚把饭踢给人吃，就算是乞丐也难以接受。可如今，有的人对万钟的俸禄却不问是否合乎礼义就去接受。

其实，这优厚的待遇能为我带来什么？难道就因为我从此就有了华丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？难道就因为这些楼庭、美人和巴结的出现，那些曾经相比死亡我们都拒而不受的东西就因此变得可以接受了？这样的做法只能表示一个人已经丧失了他心灵的本来面目，即“失其本心”。

扩展资料

1、《鱼我所欲也》创作背景

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

2、《鱼我所欲也》鉴赏

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

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