《孟子·告子上》全文、注释、翻译和赏析

全文

孟子·告子上

1. 告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而桮桊之乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而后以为桮桊，何故谓之性也？”

2. 告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡，可使行于高。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

注释

1. 告子：孟子同时代的思想家，与孟子有不同的观点。
2. 性：天性，本性。
3. 犹：好像。
4. 杞柳：一种树木。
5. 桮桊：指木制的器具。
6. 戕贼：损害，破坏。
7. 湍水：急流的水。
8. 决：疏导，分流。
9. 搏而跃之：用力拍打，使之跳跃。
10. 颡：额头。
11. 善：良好的品德和行为。
12. 不善：不良的品德和行为。

翻译

1. 告子说：“人的本性，就像杞柳一样；义理，就像桮桊一样。如果用人的本性来做仁义的事，就好比用杞柳来做桮桊。” 孟子说：“你能顺应杞柳的本性而做成桮桊吗？还是要破坏杞柳的本性之后才能做成桮桊呢？如果是要破坏杞柳的本性之后才能做成桮桊，为什么还称它为本性呢？”

2. 告子说：“人的本性，就像急流的水一样，疏导它向东就向东流，疏导它向西就向西流。人的本性没有善恶之分，就像水没有东西之分一样。” 孟子说：“水确实没有东西之分，但有没有上下之分呢？人性的善，就像水总是向下流一样。人没有不善的，水没有不向下流的。现在如果用力拍打水，使它跳起来，可以使它超过额头，可以使它向高处流动。人也可以被逼迫去做不善的事，但这并不意味着人的本性就是不善的。”

赏析

《孟子·告子上》通过孟子与告子的对话，探讨了关于人性的本质问题。告子认为人的本性如同材料，需要被塑造，而孟子则坚持认为人的本性本善，只是需要正确引导。

1. 告子的观点： 告子认为人的本性如同杞柳，需要通过外力塑造才能成为仁义。他还把人性比作水流，认为人性没有善恶之分，像水流没有东西之分一样。告子的观点认为，人性本身是中性的，需要外界的影响和教育来形成道德品质。

2. 孟子的反驳： 孟子通过反驳告子的比喻，强调人性本善。他认为，杞柳被做成桮桊，是通过破坏其本性来实现的，而仁义是人性本来的表现，不需要破坏本性。对于水的比喻，孟子指出，水虽无东西之分，但有上下之别，人性如水，天性向善，如同水性向下。孟子进一步解释，即使水在外力作用下向上流动，本质上仍然是向下的，这就如同人性本善，即使在外力作用下表现出不善，本质上仍然是善的。

3. 哲学意义： 孟子的思想强调了人性本善，认为人内在具有善良的本性，教育和引导应该顺应这种本性，而不是通过外力强行改变。这种观点对后世儒家思想产生了深远影响，强调道德教育和自我修养的重要性。

4. 对现代的启示： 现代社会，孟子的思想仍具有重要的现实意义。我们在教育和管理中，应注重引导和激发人的内在善良，而非通过强制手段进行改变。相信每个人都有向善的潜力，并通过正确的教育和环境，帮助他们实现自己的道德品质。

结论： 《孟子·告子上》通过孟子与告子的对话，深刻探讨了人性本质和道德教育的问题。孟子坚持人性本善的观点，强调顺应本性进行教育和引导的重要性。这一思想不仅对古代儒家学说有深远影响，对现代社会的教育和管理也有重要的启示。通过这篇文章的解读，希望读者能够更好地理解孟子的思想和儒家文化的精髓。

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