汉服中国的骄傲（05）(3)

    此外，官方承认的节庆假日可看作是一种国家语言、民族语言。我们现在都过什么节呢？从春季开始，五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一党的生日、八一建军节、九月十日教师节、十一国庆节、（西历）元旦、……。从国家法令上看，没有或边缘化了元宵节、端午节、七七牛郎织女‘乞巧’节、重阳登高节、孔子诞辰、释迦牟尼诞辰、老子诞辰、腊八节等等，只留下一个春节，但在北京和其他一些大城市也被禁“哑”了，与西方人庆祝圣诞节的丰富、深入、隆重、神圣化相比，我们的春节已经被剥得相当光秃了。除夕夜里只有电视屏幕上的“联欢晚会”，而[在文革中]没有了或[现在]很少见传统的从腊月二十三到正月十五的那些天人合一的民俗和礼节。而没有了这些能让孩子快乐、让青年纯朴、让成人充实、让老人得安慰的礼俗，和那充满喜庆与驱邪的文化功能的炮仗声，春节还有多少“一元复始，万象更新”的春意呢？以放炮仗伤人、引火为由来禁止放炮仗，而不是想办法趋利避害地引导，这样的政府行为中暗含着自觉与不自觉的文化歧视。吸烟每年致死者和引发火灾者、游泳淹死者、车祸撞死者……比短暂的放炮仗烟火造成的损伤要多得多，为何不禁？难道维系传统文化的习俗就“无用”吗？就可欺吗？除此之外，我们的服装、建筑、学术方法等等身体的、材料的和思想的语言又哪一个不已经在很大程度上被西方化了呢？孩子们玩的玩具、青年人看的电影、成年人的舞会、老年人的黄昏恋，这都意味着什么呢？
    由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

 最近有数十多位有志于复兴汉服的年轻人着汉服拜祭了一回在北京的民族英雄袁崇焕墓，一时成为新闻媒体、网络的热门话题。赞之者有之，贬之者也不少。赞之者多以汉民族的服饰失落多年为憾，现在终于有人从事复兴工作，走出了第一步，当然感到欣慰。贬之者则以为人为地复兴一种失落多年的服饰，是一种复古，会阻碍中国的进步；更甚至有人认为这是一种大汉族主义抬头的表现，认为这种势头发展下去会影响到民族团结，乃至国家的稳定。 
其实，在现代多元化的社会，穿什么，不穿什么完全是个人的自由，谁也管不着。这件事之所以引起这么大的反响，完成是因为其潜在的意义。众所周知，汉民族的服饰传统三百年前，在清军的屠刀下被子强行中断的，现在有人出来做恢复工作，自然不免触到这些痛史。这是无可避免的，也无须讳言。但这还只是表面，一引起更怕由此引发汉族民族精神的回归、Ji发，以至于影响到一些少数民族在国内的地位。这是根本的原因所在。 

我是赞同复兴汉服的，更希望籍此引发汉族精神的回归、复兴。复兴汉族不但不是大汉族主义，反而是中华文化伟大复兴的最重要部分。试想，如果一个占国家人口百分之九十以上的民族不复兴，中华复兴不是一句空话。至于这一行动会不会引起大汉族主义，进而造成对少数民族的压迫，我认为这纯属多虑，汉族追求的是中国各民族的真正平等，如果少数民族也有失落的优秀文化，其族人也可以从事复兴工作，谁也无权干涉，国家更应适当扶植。生态需要多样性，文化也需要多样性嘛。