当人们寻找桃花源村时为什么“遂迷,不复得路,未果,寻病终,后遂无问津者？“寻向所志，遂迷

当人们寻找桃花源村时为什么“遂迷,不复得路,未果,寻病终,后遂无问津者？

因为桃花源终究是人们幻想百出来的一片净土，只要封建社会度不结束、封建统治者还在、还有剥削跟压迫，这个桃花源终究只会存在于虚知幻。文中说了这些人是躲避秦的战乱才来到这的，不知道中间有汉朝到魏晋南北朝道这些朝代，他们没有受到统治版者征收赋税徭役以及战争带来的一些痛苦，所以他权们才能“黄发垂髫并怡然自乐”。

其实，我们都非抄常清楚，桃花源是现实生活中不存在的，是作者虚构的。

桃花源是因为桃花源人的祖先躲避战乱而产生的，所以，正像清正廉洁的陶渊明融不进污浊黑暗的东晋社会一样，桃花源也溶不进，更承载不了战乱频繁，民袭不聊生的社会现实。它唯一的选择就是百回避。作者并非有意要将桃花描绘得神秘飘忽，而是要构建一个真实的桃花源，一个没有战乱，“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣”的永远存活的桃花源。虽然，我们度也为渔人他们“寻向所志，遂迷，不复得路”以及南阳刘子骥“欣然规往，未果，寻病终”有些知惋惜和遗憾，但是正因为如此，那个没有战火硝烟、没有剥削、没有压迫、和平宁静、平等自由的桃花源却因此免遭破坏永远得以保存下来，永远在每一道个读者的心中珍藏和延续。

一开始作者到处志之最后不复的路，从这里我们又可以体现陶源林的神知秘色彩，而最后南阳刘子骥又欣然规往，其实它的出现并不多余。南阳刘子骥是一个真实的道历史人物，用它可以提现故事的真实性，但未果寻病终可以更有效版地说明这只是一个作者的政治理想和生活愿望。从而体现出人们对战争的厌恶，渴望美好生权活的愿望。请?，谢谢！

半身不遂功成名遂功遂身退百径情直遂径行直遂

快心遂意度毛遂堕井毛遂自知荐强直自遂饰非遂过

遂道非文过遂迷内不寤遂迷不窹遂迷忘反遂心快意容

遂心满意遂心如意遂心应手天年不遂文过遂非

不矛盾百，这样使人觉得桃花源是一个似有而无、似度真而幻的地方，也暗示桃花源是虚构的，是作知者寄寓的理想圣地，可遇而道不可求。这不仅增强了故事的曲折性，回而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，答从而更加向往这美丽的世外桃源。

“寻向所志”是进一步证明了桃花源的神秘及不寻常。“南阳刘子骥知”是个代表，从而了解世人道都向往桃花源的这种生活，而桃花源本是一个虚构的与现实社会相对回立的理想社会，现实中根本不存在，故而只能安排“寻向所志，遂迷，不复得路”这样的结果才能合情合理。作者的用意在于暗示答"桃花源"是找不到的.

遂：终于。

句意：终于还是迷路了，再也找不到通往百桃花源的路了。

节选：《桃花源记》魏晋·陶渊明

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人度跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

扩展资料

遂含义：

1、遂，亡也。——《说文》

2、称心如意，使得到满足。

长卿久宦游不遂，而来过我（长卿长期在外宦游，如果碰到不称心、遂意的事，就来找我。）——《史记·司马相如列传》"

3、顺利地完成，成专功。

四者无一遂（没有一件顺利完成的事）。——汉·司马迁《报任安书》

4、就，于是。

赵王于是遂遣，相如奉璧西入秦（于是赵王派蔺相如拿着和氏璧去了秦国）。——《史记·廉颇蔺相如列传》

5、表示最后的结果，终于，到底。

历险数次，遂达峰顶（数次的历经艰险，终于到达了峰顶）。——《徐霞客游记·游黄属山记》

6、顺利的。

可遂破也（可以顺利的击破）。——《资治通鉴》

遂的意思是，竟然。

1.遂迷，来不复得路，这句话出自陶渊源明的《桃花源记》。

2?遂在古文中百一般有有两种翻译，1.竟然度2.终于

但是两者意义是完全不同。终于表示历经问周折到了最后才得到，而竟然表示出乎意料的，根据前答文的“处处志之”的应该翻译成竟然。

“遂迷，不复得路”里“遂”指的是“最终”的意思；这句话的意思是：最终迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路。

“后遂无人问津”里的“遂”指的是“就”的意思；这句话的意思是：以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

《桃花源记》，作者陶渊明，这篇文章借武陵渔人误入桃源，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者陶渊明追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

扩展资料：

创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。

在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。

像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。

他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

参考资料：百度百科-桃花源记

第一个是“终于”或者“就”的意思；第二个是“最终”或者“就”的意思。

这两句话出自陶渊明的《桃花源记》，文章通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

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