“如欲取之，必先予之”是什么意思？将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。什么意思

“如欲取之，必先予之”是什么意思？

想要执取它，必知须暂且给予它?现在的理解就是想要人家东西，就先要给人家好处，又或者你要得到回报就要首先付出。

应该是：将欲取之道，必先与之[?jiāngyùqǔzhī，bìxiānyǔzhī]

将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。专

出处：?《老子》三十六章：“将属欲夺之，必固与之。”

《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”

如欲取之，必知先予之道释义：要想夺取些什么，得暂专且先给些什么。指属先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

出处：《老子》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”

想要执取它，必须暂且给予它?现在的理解就是想要人家东西，就先要给人家好处。

该句的出处：

《老子》三十六章：“将欲夺之，必固与之。”

《战国策·魏策一》《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”

赏析：

“欲想取之，必先予之！”能真正做到这句话的人又有多少zd呢？人们往往都是不断的向别人索取，而吝啬于自己的给予；就算给予，而为收不到相应的回报而放弃。这样的恶性循环使得社会变得越来越现实。这样的社会，给专予之人变得疲惫，他们只有坚持“明哲保身”才能在这股大流中不受伤害，都戴上了伪装的面具。

关于《老子》：

《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《德经》在前是谓属先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

意思是想要打败它，一定要暂且帮助它。想要（在他人身上）取得利益，必然要先给予（他）一些利益。

出自——战国时期韩非《韩非子·说林上》。

原文：《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。君不如予之，以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？

译文：周书说：想要打败他，必须先辅助他；想要夺取他，必须先给予他。不如国君给直播土地使他骄傲，那么君王为什么要放弃天下共同对付智伯的机会，而独自使我国成为智伯攻击的目标呢？

扩展资料：

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之。

强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

参考资料来源：百度百科—韩非子

1、这两句话应该是：

将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑予之。

2、意思是：

想要打败它，一定要暂且帮助它。想要（在他人身上）取得利益，必然要先给予（他）一些利益。

3、【出处】《韩非子·说林上》：

“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之，以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”

4、《韩非子?说林上》作者简介

⑴、韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。

⑵、他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。

⑶、后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。

⑷、韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。

⑸、韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。

⑹、要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。

⑺、他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。

⑻、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

⑼、韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，洋洋十万余言。

意思是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

出自：春秋老子《道德经》第三十六章《将欲歙之，必固张之》。

原文：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文：

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

扩展资料

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