褒贬是什么意思棺材开着盖打成语
中国文化
2022/1/8
褒贬是什么意思
褒贬是一个汉语词汇，意思是：赞扬和指责，借指评论好坏。
一、拼音
褒贬?[bāobiǎn]
二、出处
清·袁枚?《随园随笔·诸史》：“作史者只须据事直书，而其人之善恶自见，以己意定为奸臣、逆臣，原可不必，然既已分列其目，则褒贬自宜允当。”
释义：
写史书的人只需要根据事实直接记录就行，历史人物是善还是恶，读书的人可以有自己的判断，以写史书的人自己的意向定位奸臣和逆臣，大可不必，如果已经把任务归类了，那么批判好坏就需要适宜恰当。
三、例句
1、我们在褒贬古代作家、作品的时侯，不能脱离开当时的社会背景。
2、评论家对这部书的社会影响尚未作出褒贬。
扩展资料
褒贬的近义词：
一、评论?[pínglùn]
释义：批评或议论；亦指批评或议论的文章。在报刊中包括社论、短评、述评、编者按等。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷。”
翻译：你作为臣子，不把忠于国家当成唯一，却结党营私，自我举荐，妄议朝廷。
二、批判?[pīpàn]
释义：对错误的思想、言论或行为做系统的分析，加以否定；亦指分析判别，评论好坏。
出处：?金·牛本寂《少林寺西堂法和塔铭》：“评论先代是非，批判未了公案。”
翻译：议论前朝的是是非非，评判没没有了结的案件。
褒贬bāobiǎn
中文解释来-英文翻译
褒贬的中文解释
以下结自果由汉典提供词典解释
基本解释
1.
[praiseanddisparage]∶赞百扬和指责,借指评论好坏
操尝造花园一所;造成度,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一“活”字而去。——《问三国演义》
褒贬是非
2.
[speakillof]∶说…答的坏话,恶意批评(偏义复词)
褒贬bāobiǎn (1)[praiseanddisparage]∶赞扬和指责,借指评论好百坏 操尝造花园一所;造成,操往观之度,不置褒贬,只取笔于知门上书一“活”字而去；评论好坏。褒，赞扬道。贬，指出缺点。 褒贬是非回(2)[speakillof]∶说…的坏话,恶意批评(偏义复词) 别在背地里褒贬人答
褒bǎo
基本字义
1.赞扬，夸奖，与“贬”相对：～奖。～扬抄。～贬。～义词。
2.衣襟宽大：～衣博带。
3.中国周代诸侯国名，在今陕西省勉县东南。亦称“有褒”。
贬biǎn
基本字义百
1.给予低的评价，与“褒”相对：～低。～义。褒度～（a．评论好坏；b．指出缺点）。
2.减低，降低：～值。～职。
常用词组
1.褒贬bāobiǎn
(1)赞扬和指知责,借指评论好坏
操尝造花园一所;造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一“活”字而去。——《三国演义》道
褒贬是非
(2)说…的坏话,恶意批评(偏义复词)
别在背地里褒贬人
棺材开着盖打成语盖棺论定
【拼音】
gàiguānlùndì百ng
【英文】
aman'smeritsordemeritscanbefinallyjudgedonlyafterhisdeath
【释义】
盖上棺材盖，才能下结论。人死后度对其一生作出评价。
【出处】
唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺知事乃了。”
【用法】
连动式；作谓语；指人死后对其一生作出评价
【例句】
在过去道说来，她这个小命运已是被～了，然而在今天，这一切都要重新回估计。（茹志娟《在果树园里》）
【近义词】
盖棺定论
【反义词】
未了公案
【歇后语】
入了殓写祭文答
盖棺定论
〖拼音〗gàiguāndìnglùn
〖解释〗指一个人的是非功过到死后就会出现客观的定论。同"盖棺论定"。不同'盖棺事已"
〖出zhidao处〗应为《魏书.郑羲传》"盖棺定谥，先典成式，激扬清浊，治道明范。"应为"盖棺定谥"引申。
〖用法〗作谓语、定语;多用于比喻句
〖示例〗莫道古人多玉碎，~未嫌迟。★明·张煌言《甲辰九月专狱中感怀三首》其二
"又道:'盖棺论始定。'不可以一时之誉(称颂)，断其为君子;不可以一时之谤(诽谤)，断其为小人。"明.冯梦龙《警世通属言·拗相公饮恨半山堂》:
〖近义词〗盖棺论定文章盖棺定论
没有结束的有哪些成语形容事情没有结束的有哪些成语?
如未完待续这一类
骨Z里的霸知气|浏览2852次
推荐于2016-12-0117:34:31最佳答案
悬而未决——一直拖在那里，没有道得到解决。〖出处〗孙中山《救国之急务》：回“已将一切问题决定，惟有如何处置国会一层，悬而未决。”
未了公案——公案：案件，问题。没有解决的案件或事情。《五灯会元·法眼宗·清凉泰钦禅师》：“时有僧问：‘如何是先师未了底公案？’师便打。曰：‘祖祢不了，殃及儿孙。’”元方回《可言集考》：“文成公於‘思无邪’自为一说，前辈谓之答未了公案。”
世间事，了犹未了。终以不了了之！这句话谁说的？全文？“世外人法无定法然后知非法法也；天下事了犹未了何妨以不了了之。”出自西蜀宝光寺有清代何元晋的一联，而这一对联又是出自出自对六祖惠能法师《菩提偈》的感悟。
全文如下：
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
译文：
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料：
《菩提偈》的感悟：
心本无尘，尘即是心，无心无尘，人便死。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的仁者心动；又如道家所说的：道可道非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世，道家讲究无牵无挂，追求避世，佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。——人们生活处世，如果了解了并没有一定的法则，然后才体会到；其实没有固定的法则就是最好的法则！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法。
参考资料：
百度汉语——菩提偈
百度百科——菩提偈
六祖惠能
这句话是六祖惠能法师所说
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