危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？译文： 不患寡而患不均，不
中国文化
2022/1/8
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？译文： 不患寡而患不均，不患...
【翻译】站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶（他）那么还要你这个引导盲人走路的人做什么？
【出自】《季氏将伐颛臾》
【原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【译文】季氏将要攻打附庸国颛臾.冉有、子路两人拜见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颛臾,先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山,而且它处在我们鲁国的疆域之中.这正是国家的臣属,为什么要攻打它呢?”冉有说:“那个季氏要这么干,我们两人都不想呢.”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:‘能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位.’盲人走路不稳,辅助者不去扶持,跌倒了不去搀扶,那何必要用辅助者呢?况且你的话错了,凶恶的猛兽从笼子里出来为患,贵重的东西毁坏在匣子里,这是什么人的过错呢?”
冉有说:“颛臾,城郭坚固,而且离季孙的封地费县很近,现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说:“冉求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个狂言来搪塞的态度.我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不怕(东西)少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定.若是财物平均分配则无所谓贫;上下能和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患.做到这样,本国以外的人还不归服,便发扬文教(礼乐)和德政(仁义之政)招致他们;他们来了,就得使归附的人民生活安定.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致,国家支离破碎,却不能保全,反而想在国境以内使用武力.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在宫墙里面.”
【词类知识点】词类活用则修文德以来之（使动，使……来）
既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来）
远人不服而不能来也（使动，使……来）特殊句式何以伐为（宾语前置）
无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？）重点实词解释无乃尔是过与（无乃……与？恐怕……吧。是，这个；过，责备。）
是社稷之臣也（这个）
何以伐为（何以……为？表示反问的一种句式）
陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人）
且尔言过矣（过，错）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。）
盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患）
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部）
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？相念(xiàng)，这句话的意思是：盲人走路不稳，辅助知者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那有何必要用辅助者呢？
这句话是用比喻的说法指责冉有失职。危，不稳定。颠，跌倒。焉，何。相，辅助盲人走路的人。
这句话出自《季氏将伐颛臾》，中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者道爱人”的思想。
扩展资料：
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。而后季孙氏权势日益增大。急欲吞并颛臾回，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
孔子揭穿了季答氏讨伐颛臾的真相，孔子没有直接地加以痛斥，而是开始论述正确的治国之道，借此来反衬季氏的无道。一席话道尽了孔子的政治理念，彰显了他所主张的礼义制度。
参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾
去（四）声．那么还用你这个引copy导盲人走路的人干什么？
相：就是当引导盲人走路的人的意思讲．
原句整句翻译：
站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶（他）那么还要你这个引导盲人走路的人做什么？引申zd的意思是，在危机的时候你不援助，要你做什么？
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”中“相”的意思是相：搀扶的人。
2.【原文】
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
3.【译文】
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
【出处】
《季氏将伐颛臾》
先秦：孔子及弟子
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子用“危而不扶，颠而不持”批驳冉有失职，用的论证方法是什么用的是借喻的手法。
孔子说：“冉求，周任说：有能力你就站到那个位置，不能copy就不要去。国家危机不能解救，国家即将颠覆不能扶持，并且你说的话也不对，凶猛的野兽从笼子里出来，美玉被毁于匣中，是谁的过错？”
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