“弃圣绝智”是什么意思？绝圣弃智是什么意思

“弃圣绝智”是什么意思？

成语：绝圣弃智

发音：juéshèngqìzhì

解释：圣、智：智慧，知识。弃绝知识，百返归天真度纯朴和神圣开悟。这是古代老、庄的无为而治的思想。

出处：《老子》第十九章：“绝圣弃知智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

示例：恶盈善退，～家之是非也。★明·袁宏道《广庄·齐物论道》

绝、圣、弃、智有两回层意思：1、表示一个人达到了绝顶的神圣答，完全开悟，从而弃掉了知识。2、描述了一种主张——尽力（使人）达到神圣、开悟，放弃知识。

成语：绝圣弃智

发音：juéshèngqìzhì

解释：圣、智：智慧，知识。弃百绝知识，返归天真纯朴和神圣开悟。这是古代老、庄的无为而治的思想。

出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝度慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

示例：恶盈善退，～家之是非也。★明·袁宏道《广庄·齐物论》

绝、知圣、弃、智有两层意思：1、表示一个人达到了绝顶的神圣，完全开悟，从而弃掉了知识。道2、描述了一种主张——尽力（使人）达到神圣、开悟，放弃知识。

哲学家

一个人或者本来就是或者永远不是哲学家。

希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。老子有另版一个角度的类似发现，他要求“绝圣弃智”。智就是知识，也就是对可道之道的知识（能够表达为规则和既定程权序的知识），而智慧则是对不可道之大道的亲近。

绝圣弃智的意思是弃绝智慧聪明，返归於人的天真纯朴。

此词出自老子《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

扩展资料：

创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

不尚贤,使民不争

智慧出,有大伪

绝圣:人人各得其位,各司其知职,聪明人做聪明人该做的事不应该夸耀.不在社会上推崇所谓的圣言道贤行,但是却让俗人眼中的圣贤去做他们自己该做的事情

弃智:一切都按照自然的法则去做就不会妨碍事物的自然运转内,不采纳俗人所谓的智慧即修道者眼中的小聪明,事物便会按照自然的方向去发展容.

不知道这样的回答可以不,好久没看道德经了,有些地方都不记得了望采纳

绝圣弃智：

【成语读音】来juéshèngqìzhì。

【成语释义】指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。

【出处】《老子》第十自九章。

【原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三百者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。

【译文】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和度贪婪，盗贼也就没有了。知圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想有所归属：即保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文道，这样才能达到没有忧患的境地。

楼主好，正确的写法应该为

绝圣弃知，大盗乃止；擿知珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。

出自《庄子·外篇·胠箧》

庄子认为，圣人倡导仁义来矫正恶行，大盗却连仁义也一起偷去。一旦有道行为符合了仁义之名，就大可顶着圣贤的光环行恶了。历史上那些“大盗”用武力夺取了统治版权后，就用圣人的礼制法度做护身符，堂而皇之地称王称侯了。所以庄子要权表达“圣人不死，大盗不止”的政治设想。

参考《图解庄子》

楼上错了！！出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色抄通巧弃利，盗贼无有。”

现在通行的解释是这样的：“弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.”.我看不妥,这样解释是对其严重的误解,是要害人的.其误就在”绝”字上,我个人的认为“绝”字的解释应和《劝学》中“假舟楫者,非能水也,而绝江河.”的“绝”字同义.是要人人成圣,人人成仁,人人有巧.这样才能体现老子的真正用心.大家看呢?

"人人成圣,才能真正有利于民众（社会百）百倍；人人成仁,民众（社会）才会真正恢复慈孝,人人有巧,（社会）才能没有盗贼”度.在《老子》第三章就指出：盗的出现是因为“贵难得之货”,而难得之货就是一些人的巧作.人人都有这种巧了,那么那些巧作就没那么有价值了,才能打消人的贪欲.这样解释才知能真正体现“绝”字的含义,也是老子对人类社会的终极期望……

老子是真正理解“道”和把握“道”的人,他是希望人人都能理解这个“道”和把握这个“道”,才有了《道德经》的问世.我希望回答这个问题的人首先明白老子“道”的含义,这样才不会误解…道…

道德经

原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令copy有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

翻译：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，百盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则度是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

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