“水则载舟，水则覆舟”出自哪里水则载舟，水则覆舟文言文

“水则载舟，水则覆舟”出自哪里

出处

《荀子·王制》：“传曰：‘君copy者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也百。”

水则载舟，水则覆舟（shuǐzézàizhō度u，shuǐzéfùzhōu）中国八字成语。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。君王好比知是船，道百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。

水则载舟百，水则覆舟是一个汉语成语，拼音是shuǐzézàizhōu，shuǐzéfùzhōu，比喻民可拥度护君主，也能推翻问君主。答君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。

出自《荀子·王制》：版“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆权舟。’此之谓也。”

马骇百舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。度选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣知。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，道水则覆舟。”此之谓也专。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，属是君人者之大节也。

（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，

寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何

足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此

思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，

日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，

君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

（二）《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

（四）唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

“水则载舟，水则覆舟”的意思是，水能载船，也能翻船。水比喻百人民，舟比喻君主。比喻群力的伟大。

此典出自《荀子·王制》：“马骇度舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，初贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟问，水则覆舟。’此之谓也。”

拉车的马惊了，那么坐在车内的人就会坐不安稳；老百姓对政事提心吊胆，君子在官位上就不安稳。拉车的马惊了，没有答什么比使马平静下来更好的了。老百姓对政事提心吊胆，就没有比什么施予他们恩惠更好的了。选择贤良回的人，提拔忠诚而又严正的人，提倡忠孝，收养孤寡，补助贫穷的人，果真做到这些，那么老百姓就会安于政事。老百姓安于政事，然后君子就能安于官位。古书上说：“君子如船，百姓如水，水既能使船安稳的航行，也能使船沉没。”说的就是这个道理。答

水则载舟，水则覆舟是荀子的名言。此句出自《荀子·王制》:"传曰:'君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。'此之谓也。"翻译过来就是君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。荀子认为王者之政是一种用贤罢废、诛恶化民的政治，赏罚分明，可以使人人归于礼义。处理政事要用礼和法两手。君王不要事必躬亲，要靠君子治国。

另外必须明确尊卑等级，使之相互制约。荀子提出，良好的统治者应具备平政爱民、隆礼敬士、尚贤使能的品格和手段，这是他所应做的三件大事。

扩展资料：

在唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

参考资料来源：百度百科——水则载舟，水则覆舟

这句话的实际作者最大的可能应该是荀子，孔子也有可能但是可能性远低于荀子。

孔子：丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也百。水则载舟，水则覆舟，君度以此思危，则危将焉而不至矣

荀子：君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟

以上均出自《荀子》

魏征《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也；水能回载舟亦能覆舟。”

魏征《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”

尽管流传最为广泛的作者是唐太宗李世民，但是这是不符合事实的，这是由国人传统上对“圣君贤答相”的追求和对《贞观政要》一书内容泛泛了解的以讹传讹所导致的

您好！

【原文】马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

【注释】舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”这里用为古代的大车之意。

【译文】马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

以上就是高考网小编为大家介绍的关于“水则载舟，水则覆舟”出自哪里水则载舟，水则覆舟文言文问题，想要了解的更多关于《“水则载舟，水则覆舟”出自哪里水则载舟，水则覆舟文言文》相关文章，请继续关注高考网！

文章《“水则载舟，水则覆舟”出自哪里水则载舟，水则覆舟文言文》整理和收集于互联网，如有侵权请联系我们删除，转载只是出于对文学的热爱与分享传播，文中的内容不代表本站的观点，请自行甄别真伪！

文章标签：