“智足以拒谏，言足以饰非”这句话是什么意思？“饥者易为食，渴者易为饮智足以拒谏，言
中国文化
2022/1/8
“智足以拒谏，言足以饰非”这句话是什么意思？
释义:智谋足会使人拒绝规劝，言辞足会使人拒绝过错。
注释:智，zhidao智谋，含贬义，指心机、巧诈、诡辩。据，拒绝，不接受。谏：谏言，规劝。饰：掩饰。非：过错，过失。
出处:《史记·殷本纪》
作者:司马迁
创作年代:汉
原文:知(智)足以距(拒)谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
翻译:他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。
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这句话出自《史记·殷本纪》，说的是商纣王在位时的表现。纣王本命为辛，专天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智属慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。
他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人，苛政暴税。于是太史公给出了这样的评价。
智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。
“智足以拒谏，言足以饰非”这句话是的意思是：巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失
成语出处西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”?感情色彩中性成语，成语用法作宾语、定语；用于书面语。
《殷本纪》出自司马迁《史记》卷三、本纪第三，系统地记载了商朝的历史，描画了一幅商部族兴起，商王朝由建立直至灭亡的宏伟图卷。唐代司马贞《史记索隐述赞》评价说:简狄吞乙，是为殷祖。玄王启商，伊尹负俎。上开三面，下献九主。旋师泰卷，继相臣扈。迁嚣圮耿，不常厥土。武乙无道，祸因射天。帝辛淫乱，拒谏贼贤。九侯见醢，炮格兴焉。黄钺斯杖，白旗是悬。哀哉琼室，殷祀用迁！
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“饥者易为食，渴者易为饮智足以拒谏，言足以饰非？”是什么意思？释义：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。智谋足会使人拒绝知规劝，言辞足会使人拒绝过错。
出处：饥者易为食，道渴者易为饮出自出处：战国·孟轲《孟子·公孙丑上》
智足以拒谏，言足以饰非出自《史记·内殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛容兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
拒谏饰非是何意·出自于哪？“拒谏饰非”指拒绝别人的劝告，掩饰自己的错误。
此典出自《百荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同国必祸。”
《成相》是荀况晚年的作品。度在这篇文章中，他借用一些历史故事，塑造了他理想中的圣王和贤相的形象。文中写到：君主喜欢知忌妒和处处都想胜过臣下，道这样大臣们就没法进行规劝了，必然要遇到灾祸。君主评论臣下的过错，要看他所做的事是否违背了尊崇君主，安定版国家和推崇贤人。君主拒绝规劝，掩饰自己的错误，臣下阿谀奉承、附和权君主的意思，国家就必然遭到灾祸。
智足以拒谏，言足以饰非。这句话是什么意思？成语解释智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。巧诈足够拒绝别人的规百劝，言辞足够掩饰自己的过失度成语出处西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能内，高天下以声，以为皆出己之下。”感情色彩中性成语成语用法作宾语、定语；容用于书面语
拒谏饰非的成语故事是怎样的荀子（邯郸籍学都）经常探讨国家政体与管百理的问题，他在《荀子.成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知度走向何方。
荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“知拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。
荀子道说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。
荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。
荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加回愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。
荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为答借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。
【成语】：拒谏饰非
【拼音】：jùjiànshìfēi
【解释】：谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。
【成语故事】：
荀子（邯郸籍学都）经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子.成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。
荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。
荀子说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。
荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。
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