《神通游戏》是一部写谁的传记集？佛祖说一切游戏神通不如一间南无佛是那部经说的

《神通游戏》是一部写谁的传记集？

《神通游戏》是一部大乘佛教的佛陀传记集，是早期大来乘佛教的经典。此书采用韵散相杂的文体，韵文用混合梵语，散文用梵语。全书叙述佛陀自从降生至得道成佛以及初转法轮的过程，极力神化佛陀。《神通游戏》中把佛陀描绘为天上人间的至上神，是应众天神的劝请，为解救人类而降临人间。他全知全能，无师自通包括汉文和匈奴文在zd内的64种文字。

游戏神通这四个字在大智度论里面有描述

佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，曰游戏。又戏者自在之义，无碍之义。智度论七曰：‘戏名自在，如师子在鹿中自在无畏，故名为戏。’注维摩经五曰：‘什曰：神通虽大，能者易之。于我无难，犹如戏也。肇曰：游通化人，以之自娱。’同慧远疏曰：‘于神通中历涉为游，出入无碍，如戏相似，故亦名戏。’同嘉祥疏曰：‘外道二乘，神通即有碍，不名游戏。今菩萨无碍，云戏也。’

"南无佛"的重要性在妙法莲华经里面这样说道

若有众生类，值诸过去佛。若闻法布施，或持戒忍辱，

精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。

诸佛灭度已，若人善软心。如是诸众生，皆已成佛道。

诸佛灭度已，供养舍利者。起万亿种塔，金银及玻璃，

砗磲与码瑙，玫瑰琉璃珠；清净广严饰，庄校於诸塔。

或有起石庙，栴檀及沉水，木櫁并馀材，砖瓦泥土等，

若於旷野中，积土成佛塔，乃至童子戏，聚沙为佛塔；

如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，

刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮鉐赤白铜，

白鑞及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，

如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，

或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，

具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。

若人於塔庙，宝像及画像。以华香幡盖，敬心而供养；

若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，

如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，

供养於画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，

乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，

自成无上道，广度无数众，入无馀涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入於塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。

其意说：若有众生宿植德本，善根深厚，得值诸过去佛。因具大乘根性众生，佛为说六波罗密法门，既行前五度以修福，又学般若以修慧。由于福慧双修，福慧具足，故如是诸人等皆已成佛道。而善根浅薄，未得值佛之人，于诸佛灭度后，无论是在正法、像法、末法中，只要能于诸佛之法生起悲恋心，舍恶向善，化刚强为柔软，转凶恶为慈善，勤修佛道，积累功德，同样也成佛道。

过去诸佛灭度后皆分布舍利于天上人间，令众生赡礼供养而修福。如有人于诸佛灭度后供养舍利，又能建造万亿种塔，或用金银及玻舍利起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲、码瑙、玫瑰、琉璃珠等七宝，清净严饰庄校诸佛塔；或有用岩石起石庙，以栴檀及沉水香及木料雕刻佛塔；或用砖瓦泥土等建造佛塔；或于旷野堆积泥土成佛寺，乃至如童子游戏聚沙为塔，以此种种造塔善根因缘，如是诸人皆已成佛道。

若人为纪念过去佛而建造坐立不同的佛像，或刻雕木石成众多的佛像供人礼拜，令三宝长住世间，那么藉此造像功德因缘，这类人皆已成佛道。

其实，造佛像可以用宝石，香木等雕刻，可以用金银铜铁锡等铸造，用泥土沙石堆砌，用胶漆布彩画，如今更可用计算机设计。虽物有贵贱，但皆是成佛因，籍此造像功德因缘，终究得遇佛闻法，如是诸人等，皆已成佛道。造佛像不但可以相貌圆满，还令人生爱敬心，像这类造佛像的人，亦都已成佛。

如果佛灭度后，有人用种种颜色彩画作佛像，无论是自作或叫人执笔代画，亦早已善根成熟，福慧具足，皆已成佛道；乃至童子游戏时用草木或以笔、指爪甲在泥土上画佛像，藉此胜因，皆得遇善知识，闻法修行，渐积功德，具足大悲心，自度度人，自利兼他，亦早已二利究竟成就佛道。

由此可知过去诸佛，但化诸菩萨，以一乘妙法，广度无量众生，脱离生死成佛道。

塔庙是供养佛像及佛舍利的地方，如果于塔庙中，在宝像及画像之前，以华香宝盖宝幡敬心供养，或使人以鼓、角、贝、箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙铜钹等乐器作如是众妙音乐，供养佛像；以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音，皆已成佛道。如果有人以不专一的散乱心，乃至以一华供养于画像，因为供养的对像殊胜，修因虽轻微，同样可以渐见无数佛。能恭敬至诚，五体投地，头面接足皈命礼，功德自然很大，但只要有人对佛像礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头以示敬意，则皆是成佛之因。

不管是外用香华等五尘，还是内以三业恭敬，此等供佛功德，即可渐见无量佛，闻法修行，因圆果满，当自成无上道，广度无数众生，终究入于诸佛所证究竟清净寂灭之无余涅盘，如薪尽火灭，离开人间。

此偈中甚至说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

南无是皈依、敬从之义。南无佛，即是皈依敬从佛。

世人不知称念佛号可贵，念佛不仅可以止息妄想，还可以蒙佛光加被消除业障。故古德云：“念佛一声，罪灭河沙，礼佛一拜，福增无量”。

楞严经言：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定成佛。”

这里释尊告诉我们，过去佛灭度后，若人散乱心，入于供养佛舍利的塔，或供养佛像的寺院里只要随便一称“南无佛”，即可乘此念佛善根功德，渐见无量佛闻法修行，如今也皆已成佛道。

释尊住世时，曾有一老人欲出家，遍求五百阿罗汉剃度，皆不获许。因五百圣人用神通观察此人宿世未曾种少善根，故不令出家。老人悲泣，后遇佛度得度出家，不久即证阿罗汉道。

上座问佛因缘，佛言：此人无量劫前，入山砍柴，遇一猛虎，内心恐惧，急称南无佛，今此善根成熟，故能遇佛得度。无量劫前种下这少善根，别无他善，一直轮回生死，尚且能够成就。何况如今有多少人，已经闻法而欲修行者，岂能不精进勇猛，自珍自强！

《法华义疏》如是言：「弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人，初会得度，受三皈依人，次会得度，一称南无人，三会得度。」

当知，未来弥勒佛于龙华树下说法三会，其第三会所度九十二亿人多是释迦牟尼佛教法中，曾经一称南无佛之人。

如今我们念佛、念阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，看似容易，实则不易。世上终究不会念佛之人多，宿世善根不成熟，则不会遇到念佛、学佛的因缘

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