有关三峡风光的谚语

1.有关三峡的谚语、诗句和典故

1.“巫山云雨”的典故很经典哦！讲的是楚王和巫山神女的故事！

2.在白帝城下瞿塘峡口，有一庞然巨石，兀立江心，砥柱中流。这就是古来船工望而生畏的滟滪堆。船工中流传着这样一首民谣：

滟滪大如象，瞿塘不可上。

滟滪大如牛，瞿塘不可留。

滟滪大如马，瞿塘不可下。

滟滪大如袱，瞿塘不可触。

滟滪大如龟，瞿塘不可窥。

滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝。

这首《滟滪歌》，不仅形象地说明了滟滪堆在长江不同水位时的形态，而且成为古代船家舟子的航行守则。

滟滪堆，俗称燕窝石，古代又名犹豫石。北宋《太平寰宇记》上说：“滟滪堆又名犹豫，言舟子取途不决水脉也。”秋冬水枯，它显露江心，长约30米，宽约20米，高约40米，好似一头巨兽横截江流。此时，下水船可顺势而过；上水船则因水位太低，极易触礁。故有“滟滪大如象，瞿塘不可上”之说。夏季洪水暴发，一江怒水直奔滟滪堆，狂澜腾空而起，涡流千转百回，形成“滟滪回澜”的奇观。这时的滟滪堆已大部浸入水下，行船下水，如箭离弦，分厘之差，就会船沉人亡，故必切切记住：“滟滪大如马，瞿塘不可下。”当滟滪堆露出水面部分如牛、袱、龟、鳖一般大小时，那就更需十分警惕了。古代船民为消灾避祸，有投牛祭江的风俗。

杜甫在《滟滪堆》中写道：“巨石水中央，江寒出水长。沉牛答云雨，如马戒舟航。”“沉牛”就是祭江。现在，由于流水的冲刷，白帝城脚下，已经形成一处河湾，成为天然的避风港，短途船只就在此停泊。

滟滪堆虽为夔门雄姿更添景色，但在航运上毕竟是一大障碍，因此已于1958年冬炸除，“滟滪回澜”成了历史的陈迹。“不知滟滪在船底，但觉瞿塘如镜平。”北宋诗人范成大的“瞿塘如镜”，在当时只不过是一种美好的幻想，只有在社会主义的今天，才能成为现实。

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。

一天有四季，十里不同天。（西部的很多雪山的特征。）

八分半山一分田，半分水路和庄园。（江西婺源）

娥眉天下秀，华山天下险，泰山天下雄。

上有天堂，下有苏杭。

苏杭不到枉为人。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

庐山之美在山南，山南之美数秀峰。

峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄。

五岳归来不看山。

华山自古一条路。

内地苏杭，关外巴塘。

黄河百害，惟富一套。

金山屋里山，焦山山里屋。

人家半凿山腰住，车马都在屋顶过。

雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。

四川太阳云南风，贵州下雨如过冬。

天无三日晴，地无三尺平。

吐鲁番的葡萄哈密的瓜，厍车的羊羔一枝花。

吉林有三宝：人参、貂皮、乌拉草。

三山六水一分田。

河跟山走，城住河流。

南天春意浓，北国正冰封。

孔孟之乡，礼仪之邦

明月松间照，清泉石上流.

峨眉天下秀，三峡天下雄.

五岳归来不看山，黄山归来不看岳

峨眉天下秀，三峡天下雄

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林

上有天堂，下有苏杭

名泉七十二，趵突天下无-------济南

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

庐山最美在山南，山南最美数三叠------三叠瀑布

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。-------桂林

五岳归来不看山，黄山归来不看岳.

桂林山水甲天下.

上有天堂，下有苏杭.

峨嵋天下秀

黄河之水天上来，奔流到海不复回.

九寨归来不进沟，九寨归来不看水.

名泉七十二，趵突天下无.

在谚语的海洋中，最有地方特色的莫过于风土谚语。

宜昌风土谚语是一串裹着泥土的智慧珍珠，它在语言简朴中，闪烁着“宜昌一方土”的华彩。它所涉及的是宜昌山川景物，风俗习尚，传说、特产等等。

它的创造者多是“行人”。其中描写山川景物的那些谚语，常用夸张的手法，去事物的特征，寥寥数语能给人一种概括而又具体的印象。

例如描写三峡的：“大三峡不如小三峡，小三峡靠的是大三峡”，“水淹和尚（即兵书宝剑峡内的耍和尚岩）口，神仙不敢走”、“青滩、泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”，“南津关三漩不好认，莲沱三漩不好管”、“养女莫嫁向家坪，背水要劈脑壳淋”；描写清江的：“清江滩多水又恶，要过九湾十八沱”、“七难八鱼共九洲，七十二滩资丘”；描写山川景物的：“朱栗山的甑，八丈崖的墩，璞岭的筲箕，覃家坳的金棍。”“远安一大片，兴山一条线，巴东象鸡圈”，“篙坪看山不走山”、“七里干沟八里垭，十里编山带一瓜”、“武当远、鸣凤险，五指灵官最灵验”、“玉泉三重殿，三星三重庙”等。

看这些谚语，就象看马致远的山水小幅一样，感到耳目一新，有时甚至有亲历其境的感觉。 介绍特产、风俗、传说的风土谚语，不仅语言朴素而美丽，且富有音乐的节奏与韵味，谈特产如数家珍，不仅罗列庶品，而且把人们对这一物品所持的感情传达给我们，并感染我们。

例如“水浕司的茶，白鹤井的水”、“神农架的名，远安的林”、“江洲的西瓜，百里的棉花”、“仁和坪的羊子、篙坪的豆”、“秀峰桥的猪，嘴上三道箍”、“江溢的烟，筋对筋，白溢的米，三颗寸”、“好喝不过长江水，好吃不过清江鱼”、“香溪的风，泄滩的棕，沙田的萝卜，大寺的钟”等。谈风习的谚语常常象一幅风俗画，使人感到分外亲切。

例如：“锣鼓不出乡，各是各的腔”，“新滩的姐儿泄滩的妹”、“育溪河的姑娘多，不打哈哈就唱歌”、“乡里娃子生得蠢，离了背架、打杵了走不稳”、“远安地头窄，家家都好客”、“人死众家丧，一打丧鼓二邦忙”、“走进门看三宗：狗子、猫子、叫鸡公”、“三峡里风俗怪，不着辣子无好菜”、“讲文风，朱履山；讲生意，数西湾”、“姑娘出闺房，好事也要哭一场”、“白事不支客，人人都吃得”、“ 膝包上埋父母”、“三十的晚上贴对子，初一的早上拜跑年”、“到中秋，赛摸秋”、“端午不插艾，死哒变个怪”，“打猎的敬获得神，行医的讲治病”等。而介绍传说的风土谚语，常常给我们一些隽永的小故事。

例如“铁打的荆州，纸糊的宜昌”、“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”、“神灯化宝地，一年收三季”、“当阳、当阳，能攻能防”、“东驴西磨，麦城自破”、“玉泉寺的和尚九十九，多不得一个少不得一个”、“二十四把金交椅，不知那把是真的”等，看这些谚语，使我们对宜昌土地增加一种奇异 感情。 宜昌风土谚语是谚语中地域性较强的一类，可以相对稳固地显现历史文化的原貌，追踪巴楚文化演变、融合、发展的轨迹，例如两条土家“居俗”谚：“宁肯青龙高万丈，不可白虎抬头望”、“左青龙、右白虎，又安静，又热乎”，就同时涉及汉文化，巴文化、楚文化三者的关系。

所以宜昌风土谚语又是研究巴楚文化的一块尚待开发的处女地，而为宜昌地方文献和文物考古所不及的，更多地活现着巴楚遗风。

故事：三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。

刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。

刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。

三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。 《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。

三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”

三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。

罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”

“黑摸摸的你怎么捉虱子呢？”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗？”“牛又肥又大怎么看不见？”“三老爷，你不是越肥越笨吗？要是笨牛滚了岩，怎么得下场？”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”

真实故事：长江是中国第一大、亚洲第三大河流。在长江中上游，有三座峡谷，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，合称三峡。

长江三峡全长近两百公里，沿江地貌奇特，风光秀丽，是世界著名的风景区。 在长江三峡的西端，瞿塘峡口，有一处著名的风景区叫“白帝城”。

“白帝城”得名于一个真实的历史故事，故事的主人公叫公孙述。 公元二十五年，中国正处在改朝换代之际。

西汉王朝被农民起义军推翻了，新的王朝还没有建立起来。地方军事将领公孙述割据西南，等待时局的变化。

传说有一天，公孙述做了一个梦，梦中有人对他说：“你可以当皇帝十二年。”醒来后他感到非常奇异。

第二天早晨，公孙述在庭园里散步的时候，看到园子的井里面冒出一股白气，象一条白龙一样腾空而起。公孙述以为这是他登基做皇帝的征兆。

于是，公孙述举行仪式，自封为天子，号称白帝，将瞿塘峡口所建的城池命名为“白帝城”，派重兵把守。 公孙述的一个好朋友马援很有才能，他听说了这件事，特地从外地赶来投奔公孙述。

没想到公孙述故意摆出皇帝的架子对等老朋友。他命令部下给马援赶制了一套布质的平民服装，然后，在盛大的皇家卫队和文武百官的朝拜声中，公孙述召见马援，封马援为侯爵，统率全国军队。

与马援同来的宾客们大喜过望，都盼望能够留下来。但马援向大家解释说：“天下一团混乱，还没有决定谁能统一全国。

公孙述不知道谦虚地欢迎有才干的人士，共同商讨国家的大政方针，反而只注重繁琐的小节，不过是一个巨大的玩偶罢了，这种人如何留得住英雄豪杰。”遂后坚决告别而去。

这时候，地处中原的刘秀已经在洛阳建立了全国性的东汉政权，他给公孙述写信，分析天下时势，劝公孙述投降。公孙述觉得自己身为皇帝，怎能投降，便断然拒绝了。

公元三十七年，刘秀的军队大举进攻公孙述，公孙述死于乱军之中。 公孙述做了十二年皇帝，最后被人灭亡。

前后算起来，公孙述统治西南达二十八年。由于在这二十八年中，西南地区比较安定，没有受到中原战火的影响。

在当皇帝期间，公孙述还发展农业，兴修水利，为当地人民谋福利。所以，在公孙述战死后，当地人为了纪念他，还在白帝城中修建了“白帝庙”。

除了白帝城，长江三峡还有许许多多的名胜古迹和传说故事。比如，三峡沿岸有十二座秀美的山峰，人们把它们称为“神女峰”，并一一取名，创作出优美的神话故事。

诗：水调歌头 作者： 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当今世界殊。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山. 【巫山高】郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。

霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。

别有幽栖客，淹留攀桂情。 【巫山高二首】沈佺期 巫山。

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。一天有四季，十里不同天。

（西部的很多雪山的特征。）八分半山一分田，半分水路和庄园。

（江西婺源）娥眉天下秀，华山天下险，泰山天下雄。上有天堂，下有苏杭。

苏杭不到枉为人。 桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

庐山之美在山南，山南之美数秀峰。峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄。

五岳归来不看山。 华山自古一条路。

内地苏杭，关外巴塘。 黄河百害，惟富一套。

金山屋里山，焦山山里屋。人家半凿山腰住，车马都在屋顶过。

雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。四川太阳云南风，贵州下雨如过冬。

天无三日晴，地无三尺平。吐鲁番的葡萄哈密的瓜，厍车的羊羔一枝花。

吉林有三宝：人参、貂皮、乌拉草。三山六水一分田。

河跟山走，城住河流。南天春意浓，北国正冰封。

孔孟之乡，礼仪之邦 明月松间照，清泉石上流. 峨眉天下秀，三峡天下雄.五岳归来不看山，黄山归来不看岳峨眉天下秀，三峡天下雄 桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林 上有天堂，下有苏杭 名泉七十二，趵突天下无-------济南江南园林甲天下，苏州园林甲江南。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

庐山最美在山南，山南最美数三叠------三叠瀑布桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。-------桂林五岳归来不看山，黄山归来不看岳.桂林山水甲天下.上有天堂，下有苏杭.峨嵋天下秀黄河之水天上来，奔流到海不复回.九寨归来不进沟，九寨归来不看水.名泉七十二，趵突天下无。

1、上有天堂，下有苏杭。

2、峨嵋天下秀，三峡天下雄。

3、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

4、桂林山水甲天下，阴朔山水甲桂林。

5、不到长城非好汉。

6、名泉七十二，趵突天下无。

7、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

8、一天有四季，十里不同天。

谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。

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