有句谚语过午不食

1.古人说的过午不食有没有道理

您好，过午不食对于现代大多数人来说是不可行的，会造成机体器官的损害。

古人“过午不食”后边还有一句话一直被大家忽略，那就是“日落而息”。但你晚上7点，夜生活还没开始呢。

因此在现有的生活习惯下效仿古人，简单地将晚饭从三餐中删掉，人的身体只会变得越来越差。

不吃晚饭只有一个好处！

省钱！

不论您是因为“养生、忙、穷、胖、懒……”哪种原因放弃了晚饭，偶尔饿一两顿没什么问题，但时间长了，难免会破坏胃肠功能、影响内分泌，对健康和减肥都没有好处。

如果您一定坚持不吃晚饭，那么一个月后，你可能会“喜提”全新的自己——精神萎靡、体力不支、脸色暗淡。

健康晚饭长这样！

吃好晚饭，其实也没啥难的，有个小口诀：

时间不超晚8:00;2 个拳头的绿叶蔬菜；1 个拳头的主食；半个拳头的蛋白质；适当吃些粗粮；保证七分饱。

过午不食也就是过了正晌午时除了喝水外就不再有进食了。也称之为斋。所说的吃斋念佛的斋就是过午不食并非就是指吃素。

过午不食在声闻戒律也就是沙弥十戒中就有此规定。在八关斋戒里也有规定。《毗罗三昧经》 《杂譬喻经》等经文中都有相关的介绍。其功德利益有以下几种：

一.食欲少，能减低男女爱欲之心。

二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。

三.易入禅定。

四.有更充裕的时间可修行悟道。

五.欲得解脱，食欲必然净化故。

六.三世诸佛皆依过午不食。

为什么要过午不食？

受持八关斋戒的时候，过中午以后不能吃任何食物，也不能喝牛奶、饮料、茶水，只能喝白水。如果有病需要吃药治病，这是特殊情况可以。很多药品即可以当药物，也可以当食物。但你当食物吃喝肯定是不行的。你为了治病，把它们作为药物吃喝，就不会犯戒。佛在经中讲过，要特别同情病人，要特别注意自己的身体。为了治病服用药品没有关系。比如今天感冒了，为了治疗感冒喝姜汤可以。如果不是这样，而是自己想喝姜汤，还找借口，“我这是药啊”，这就不行了。

为什么有过午不食这条戒呢？佛在世的时候，僧团每天化缘，但是这样会耽误修行。所以他们有一个习惯，从早晨一直到中午可以化缘，过中午以后都要上山修行。

中午吃了，下午再吃，晚上还吃，就耽误我们的修行了。现在很多人还没有明白暇满难得、寿命无常的道理，你真正明白了，还哪有那么多时间整天做饭，吃饭？我多次给你们讲，所有的事情都可以变成修行，做饭、吃饭也可以变成修行。你会转念，能把做饭，吃饭都变成修行，你有这么高的境界、智慧，那可以。

如果你没有那么高的境界，修行是修行，做饭是做饭，吃饭是吃饭，你整天做，整天吃，哪有那么多时间？这是其一。其二，过中午以后吃饭，尤其是晚上吃饭，容易昏沉。晚上吃饱了就困了，一躺就睡着了，一觉到天亮，就又耽误修行了。为了避免这些，佛就制定了过午不食的戒条。

“过午不食"是一种"持斋”指过午不吃东西。因佛陀在世的时候，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇，导致流产；又因一天两次托钵，占用了弟子学佛修道的时间，从此戒律规定过午不食。

佛制比丘不非时食。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。这与印度当时的社会背景密切相关。印度的出家僧侣，无论信仰什么宗教，都是托钵乞食的，并且不论荤素，并大都实行不非时食，佛陀创始的佛教也是入乡随俗，以免他人产生反感。在迦留陀夷尊者夜晚乞食，引起居士讥嫌后，就制定了不非时食戒。在十法界有情中，早晨是天人进食，日中是佛陀进食，下午是傍生进食，夜晚是恶鬼进食.比丘学佛，自然要效法佛陀，所以在头陀苦行中，便是规定日中一食。 出自清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食为病， 宋 人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫吃申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 过中不食 ”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所谓过中不食。” 现代人则用于养生之道.

据中医子午流注：子时（23-01），胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时（01-03），肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时（03-05）（可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时（05-07）醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时（07-09），该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时（09-11），消化完了该营养了，脾经这时动了；午时（11-13），血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时（13-15），小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时（15-17），膀胱经开了；到了酉时（17-19），肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；戌时（19-21），心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；亥时（21-23），三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。

过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。

吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。

过午不食的好处极多，是故佛陀制定之： 一.食欲少，能减低男女爱欲之心。 二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。

三.易入禅定（梵语dhyana）。 四.有更充裕的时间可修行悟道。

五.欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。 六.三世诸佛皆依过午不食。

《佛遗教经》云： 汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。

如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。

譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。 一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。

婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。

腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田复活。 《律海十门》八戒近住分别门第四云： 一曰夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明曰东方曰出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。

一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。 持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。

什么样的饮食方式，对禅定有帮助？ 对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。 进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5: 00 ~下午1:00 ），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。

当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。 过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。

专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成曰中一食（吃饭时间从早上 11:00 ~下午 1:00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12:20 ~ 1:00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量 在饮食调整的过程中，可多念《心经》及“施食"，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。

还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。 饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？ 食物的营养对于人，就如同油对车子一样。

车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。 宋大诗人黄庭坚（山谷）信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。

唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，。

所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。

在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。

这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。

正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。 赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道：按照佛制，比丘午后不吃食物。

原因有两个： 1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担； 2、过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。

最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。

我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为‘药食’，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。

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