《为学》读后感(精选11篇)

《为学》读后感(精选11篇)

《为学》读后感 篇1

文言文,又称古文。是一种看起来很难学习的文章类型。许多人对它避之不及,其实,细细阅读。却会有一番让人受益终身的道理……在这么多的古文里,你,最钟意哪一条呢?

——题记

“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”

这首流传千古的《为学》深受我的喜爱,它讲述了两个和尚实现梦想的事,我阅后觉得其深有一番大道理。便时时铭记心中,希望有一天能施其用途。

还记得又一次参加市里的读后感征集比赛,我是整装待发、信心满满,相信自已一定可以拿到一个好名次。

我开始不分昼夜地写了,当时我思如泉涌。如秋风扫落叶般奋笔疾书,很快我的读后感便起草完毕。

我开始在电脑上打字了,我开始很积极,几乎天天都敲上那么几个字,后来却不再如此。我惰性慢慢涨起来,每天打着写读后感的名号开始玩电脑。

时光如飞鸟般流逝,暑假的生活也在我的手中溜走了。我急了,开始疯狂地找那篇读后感的草稿,几乎将家翻了过来,也没能找到。

我决定不交了……

开学,大家交作业的时候,我才意识当初的决定是多么的荒唐。其实,再补一篇,还是来得及的。什么“第2名”、“第三名”、“第4名”……这些与我写作水平相当的好学生都把工工整整打印出来的读后感交了上去,老师收过以后,没有像以往那样放下,而是一直举在手中,似乎在等某一个人。大家都不约而同地望着我,我尴尬极了,脸深深陷入了手臂中,希望能在那小小的臂弯之中,感受到一点点慰藉。

老师见我没有交的意思,失望地摇摇头,把那一打厚厚的稿纸放下……

我羞愧万分,似乎掉进了寒冰地狱,那“好学生”的名头也让我感到了深深的不安。

后来,我终于找到了那篇草稿,在老师布置的练笔中,随随意意地交掉了。那次,老师下的评语,至今我还记忆犹新:如果你把这篇文章交上去,说不定会得奖,其实你有这个能力。但是,到底是什么原因,使你与成功失之交臂呢?

我的耳边似乎又响起那熟悉的《为学》声:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

《为学》所着,其实不仅是学习的真理,亦是生活的真理。

天下事有难易乎?

答案是:没有。天下的事情没有困难和容易的区别。只要做,那么困难的事情也容易了。如果不做,那么再容易的事情也困难了。

今日再品《为学》。又明其理:对于生活,敢作敢为,实乃真英雄!

《为学》读后感 篇2

拜读彭瑞淑的《为学》,很受教益。他通过一个小故事,告诉我们一条令人终生受益的大道理。

那故事说:在很久很久以前,在四川一个偏僻的深山里有两个和尚,其中一个很贫穷,另一个比较富一些。有一天穷和尚对富和尚说:我想去南海——即舟山群岛普陀山,乃佛教圣地,观音菩萨的“家”—— 朝圣,您觉得怎么样呢?

富和尚说:“您怎么去呢?”

穷和尚说:“我步行呀。带上一个盛水的瓶子、一个化缘的饭钵就足够了。”

富和尚说:“我多年来一直想雇艘船东下,终因千里迢迢、困难重重,至今也还没有能够去成。您这样怎么能去啊!”

一年后,穷和尚从南海回来了。富和尚知道以后,脸上露出了惭愧的神色。

从四川去南海,间隔千山万水,且“蜀道之难,难于上青天”,又会有多少困难险阻啊!富和尚害怕路上有野兽,害怕自已会生病,害怕自己会迷路……害怕这,害怕那。所以今天推明天,今年推明年。最终一事无成。而穷和尚只知道:迈开双脚,走!那看似难以克服的困难就这样被一步步踩在了脚下!这结果毫不奇怪,毕竟——“路在脚下”!

古人用这个小故事教育我们,凡事都是这样的:再困难的事,只要我们锲而不舍地用心去做,就一定会有所收获;再容易的事,不去做,也绝不可能成功。像富和尚那样,凡事多筹划筹划,当然亦无不可,但更加关键的是——不能空谈,必须付诸于行动!

学习不也是一样的吗?我们不迷信天才,只相信勤奋。再难懂的知识,只要努力了,就会有所收获;再浅显的知识,不用心,就只能学点皮毛,甚至什么也学不到。

坚忍不拔的努力乃是成败的关键。我们应该牢牢记住:人之为学,贵在立志,要立长志,不要常立志。无论客观条件的好坏,无论天资的高低,关键在于我们自已的努力。

《为学》读后感 篇3

“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”清代学者彭端淑所着《为学》开篇阐明自己的观点,又用贫富二僧的故事,论证了为学的成败在于为与不为的道理。读了这篇文章,使我深受教育。

“有志者事竟成”。一个人天资昏昧,才能平凡,如果他每天坚持不懈地学习,持之以恒。当他干出一番大事业的时候,你会认为他愚笨、平庸吗?而一个人天资聪明,才能敏捷,他天资很高但不努力学习,难道你还会认为他会成功吗?

贫富二僧都想去南海,富僧虽也有志向,但一直苦于未能租船,而贫僧立下去南海的志向,就凭一个水瓶和一个饭钵,不惜跋涉几千里,以坚定的意志,实现了自己的愿望,让富僧惭愧不已。立下雄伟大志,就要脚踏实地而为之,一味地强调自己的志向而不付出行动,就会一事无成。相反,虽然身处艰难困苦,仍然毫不气馁,勇往直前,未必不会成功。

从这篇课文联想到我,一心想把作文写好,但是总把这件事挂在嘴边,不放在心里,也不付出行动。这就和彭端淑所写的那个“富和尚”一样了,我们要向文中的“贫和尚”学习。俗话说“光说不练假把式”,我们在有远大志向的同时,也要付出行动。学习《为学》这篇课文,我要从现在开始付出行动,经常练习作文。

通过学习《为学》,使我受益非浅。天才出于勤奋,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。作为一名中学生,我们要有远大的报负,扎扎实实地学好文化知识,勤奋刻苦,坚持不懈,只有这样,才能学有所成,成为祖国的栋梁之材。

《为学》读后感 篇4

昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。文言文注解,我明白了这篇文章的主要内容,作者通过两个和尚去海南的故事,用简练的语言为我们阐述了“是上无难事,只要肯登攀”。当我明白了这个道理以后,我想到了现实社会,我觉得彭端淑的语言是极赋有哲理性的,并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。

正如文中开头所讲:“天下事有难易呼了为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易呼?学之,则难者亦难矣。不学易者则易难矣。”文中说的很对,天下的事有容易和简单之分吗?没有,这正如作者所说:只要去做,难事也会变简单;而不去做,简单的也会边难,就如文中的那两个和尚;富和尚随有财富,却没有志向,而穷和尚随穷,但有远志,有信心。就平这两样,他达到了他最后的目的,以至于最后“富者不能至,而贫者至焉”的结果。

由两个和尚的故事,我终于明白了有心者事竞成的作风。真的,人各立志,每人都能成功吗?不是由古到今,每一个干部都立志,都宣称自己要成为为人民服务的好干部,可做到的又有几个呢?当他们登上官位时,就志呼所以,贪赃枉法,以至于最后使国家受损失,使人民受害,连自己也不能堂堂正正做人,为什么呢?因为他们只是空怀大志,并没有付诸行为,所以他们根本不可能有什么作为。比如我身边有一些同学,他们的父母给他们创造了良好的生活环境,和学习条件,而他们呢?却不知父母的苦心,看到这些好条件,就不在认真学习了,而是一天乐不思蜀的玩着。他们并不是没有志向,而只是对现实状况感到满足,所以就忘记了自己的行动。

人们常说:“寒门出才子”。由此可见,人生立志,要想有所作为,就必须向穷和尚那样,有所想必有所做才行。否则就会一事无成。

《为学》读后感 篇5

“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.”清代学者彭端淑所著《为学》开篇阐明自己的观点,又用贫富二僧的故事,论证了为学的成败在于为与不为的道理.读了这篇文章,使我深受教育.

一个人天资昏昧,才能平凡,如果他每天坚持不懈地学习,持之以恒.当他干出一番大事业的时候,你会认为他昏昧、平凡吗?而一个人天资聪敏,才智过人,但他自恃天分很高却不努力学习,整日满足现状,一生庸庸碌碌,难道你还会认为他是天才吗?古今中外杰出的政治家、科学家、发明家的非凡能力,都是出于他们长期不懈的努力.他们竭尽全力,备尝艰辛,百折不挠,终于成就大业.比如美国著名的发明家爱迪生,7岁上学时被老师看成笨学生,只上了三个月学,被迫辍学回家,在妈妈的指导下,自学了英语、算术、化学、地理、历史等多门课程.他12岁时,由于家境贫苦,不得不在火车上一边卖报,一边做实验.一次化学药品着火,车长盛怒之下的一耳光,使他右耳失聪,被迫流浪他处,继续寻找职业,但他仍然利用一切机会刻苦自学和做实验,终于成为一位举世闻名的发明家,一生发明了发报机、留声机、电灯、电影机、蓄电池等一千多项发明,被人们称为伟大的天才.我国近代的王羲之“临池学书,池水尽黑”,潜心苦学,坚持不懈,终于成为著名的书法家.

贫富二僧皆想去南海,富僧虽踌躇满志,但一直苦于未能买船,而贫僧立下去南海的志向,就凭一瓶一钵,不惜跋涉几千里,以坚定的意志,实现了自己的愿望,令富僧惭愧不已.立下雄伟大志,就要脚踏实地而为之,一味地强调客观条件而不为,就会一事无成.相反,虽然身处艰难困苦,仍然毫不气馁,勇往直前,未必不会成功.

联想到我们的学习,有的同学自恃聪明,学习不刻苦,不认真,靠耍小聪明应付学习,结果知识掌握的很肤浅,成绩起伏不定,远不如那些天资一般,却踏踏实实、勤奋刻苦的同学;有的同学自甘平庸,认为自己天分不高,再努力也没用,所以灰心丧气,不努力学习.如果能从主观上反思一下,天资不如人,我就“笨鸟先飞”,用勤补拙,常此以往,努力不懈,你还会不如别人?

通过学习《为学》,使我受益非浅.天才出于勤奋,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”.作为一名小学生,我们从小就要有远大的报负,扎扎实实地学好文化知识,勤奋刻苦,坚持不懈,只有这样,才能学有所成,成为祖国的栋梁之材.

《为学》读后感 篇6

前些天,我学习了《为学》这篇文章,明白了“事在人为”的道理。掩卷遐想,思绪万千……

立志,乃事业的第一步,它就像船舵一样,为万吨巨轮确定航向。“夫志当存高远。”要成就大业者,必立高远之志。敬爱的周总理正是从小胸怀大志,“为中华之崛起而读书”,才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。

“有志者,事竟成。”通常,人们对这句名言坚信不疑,可是为何《为学》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海,最后却“僧富者不能至而贫者至焉”呢?因为,“壮志与毅力是成功的双翼”,歌德的这句话告诉我们,成功就像一只雏鹰,少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀,都是飞不起来的,也就是说,事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。正如,贫富二僧皆有远大志向,可富者空有其志,“数年来欲买舟而下”却不去奋斗,就像开门一样,门都不打开,里面的人就想出去,这怎么可能呢?当然,去南海只能成为他遥远的梦;而穷者则立志去争取,富者问他“何恃而往”,穷者“恃”不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神“而往”,乘风破浪,最终到达了南海,贫者之所以能够实现自己的志向,是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗,而且用奋斗的结果来证明了他的志向。翻阅古今中外的历史长卷,这样的事例不胜枚举:高尔基,为了写歌颂无产阶级的作品,为了共—产主义事业,饱受人间辛酸,在饥饿和危险的威胁中不屈服,不畏缩,像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪,在社会这座大学里千锤百炼,终于,成为一个坚强的无产阶级战士,一位伟大的无产阶级革命家。从诺贝尔到爱因斯坦,从李时珍到童第周,凡是在事业上有所成就的人,他们的成功无一不是努力奋斗的结果。由此可见,“有志者,事竟成”不是说只要立定鸿鹊志,自有鹏程万里时;而是既要有伟大的创造志向,还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。

一个真正胸怀大志的青年或少年,他在学习本领、成就大业的征途中,必定能够冲破各种艰难险阻,击浪扬帆,破浪远航。巴斯德曾经这样说过:“壮志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程,旅程的尽头便是成功!”

《为学》读后感 篇7

“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”这是清代彭端淑说的,有错吗?

读了《为学》,我心里就感到隐隐作痛,夜不能眠,它令我脸发烧,心作痛,所以我内心很不平静,心中的涟漪不断荡漾,我不得不暗暗地责问自己:进了初中后,你究竟在赶什么了?

可能是升中考吧!升中考的失败对我的打击实在太大,太大了!升中考的失败使我遭受到许多的白眼,许多的指责。这都足以令我陷入万丈深渊,不能自拔。我对学习失去信心,直到在暑假姐姐引导我学会了《为学》一课后,我对学习有了希望,对生活也有了希望。现在老师让我真正领会到当中《为学》一课的奥秘了。

这《为学》使我看到以前的我:成绩差,总为自己寻找一些客观的原因(藉口),说什么“我很笨”呀、“我基础不好”呀,“试题太差”呀之类的话。殊不知:为了学习知识,搞好成绩,我付出过努力吗?付出过多少艰辛劳动,我又有没有改进学习的方法?我“学之”了吗?我“为之”了吗?

论条件,我会比文中的“穷和尚”差吗?他几乎三餐温饱的问题也解决不了,但他仅靠他双脚,只是去几千里外的南海,意料之外的是,他竟到达了目的地。他靠得是什么?靠得是他对理想的追求,以及对为现实理想而付诸行动的毅力。伟大的音乐家贝多芬,三十二岁突然耳聋了,当时的他心情痛苦之极了,但他就是靠着他对音乐的那种追求,以惊人的勇气和毅力克服了困难,创下了一部惊世之作——《第九交响乐曲》。这说明了什么?

论天资,不可否认,我们的同学有的天资较差,反应迟钝,这样是不是意味着搞不好学习呢?伟大发明家爱迪生小时侯就是又聋又哑,被人称为“笨蛋”。也许当时他真是十分笨,可是他“笨鸟先飞”,终于靠自己的勤奋刻苦,成为世界闻名的“发明大王”。可见,“笨”并不是借口,并不可怕,可怕的是由于“笨”而止步不前。“不学”“不为”,又怎能搞好学习呢?

学过《为学》,我如梦初醒,后悔莫及。前人在逆境中,在艰苦环境中能有这样远大的理想和抱负,我们在二十一世纪的青少年在这样好的条件下,难道没有了吗?

《为学》读后感 篇8

昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。文言文注解,我明白了这篇文章的主要内容,作者通过两个和尚去海南的故事,用简练的语言为我们阐述了“是上无难事,只要肯登攀”。当我明白了这个道理以后,我想到了现实社会,我觉得彭端淑的语言是极赋有哲理性的,并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。

正如文中开头所讲:“天下事有难易呼了为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易呼?学之,则难者亦难矣。不学易者则易难矣。”文中说的很对,天下的事有容易和简单之分吗?没有,这正如作者所说:只要去做,难事也会变简单;而不去做,简单的也会边难,就如文中的那两个和尚;富和尚随有财富,却没有志向,而穷和尚随穷,但有远志,有信心。就平这两样,他达到了他最后的目的,以至于最后“富者不能至,而贫者至焉”的结果。

由两个和尚的故事,我终于明白了有心者事竞成的作风。真的,人各立志,每人都能成功吗?不是由古到今,每一个干部都立志,都宣称自己要成为为人民服务的好干部,可做到的又有几个呢?当他们登上官位时,就志呼所以,贪赃枉法,以至于最后使国家受损失,使人民受害,连自己也不能堂堂正正做人,为什么呢?因为他们只是空怀大志,并没有付诸行为,所以他们根本不可能有什么作为。比如我身边有一些同学,他们的父母给他们创造了良好的生活环境,和学习条件,而他们呢?却不知父母的苦心,看到这些好条件,就不在认真学习了,而是一天乐不思蜀的玩着。他们并不是没有志向,而只是对现实状况感到满足,所以就忘记了自己的行动。

人们常说:“寒门出才子”。由此可见,人生立志,要想有所作为,就必须向穷和尚那样,有所想必有所做才行。否则就会一事无成。

《为学》读后感 篇9

利用周末的时间,终于将《怪诞行为学》读完了。《怪诞行为学》是通过讲述日常中最常见的行为,来阐述我们的非理性行为。在传统经济学中,其基础假设条件之一就是,人都是理性的。但是通过《怪诞行为学》的严密论证与阐述,此论点是不足以成立的,因为人是这个世界上最复杂的生物。

先说说看《怪诞行为学》的一点感受。此书中运用了大量对比试验,以试验结果来阐述自己的观点。这在国内的图书上是比较少见的(目前可能比较多的是数据)。对比试验,我想不单单是一种科学探索的方法,更是一种以此可以借鉴到实际工作中的工作方法。因为我们除了既定的经验可以参考(实际上随着环境的变换,其真实的参考意义到底多大还有待商榷),可以通过这样的对比试验,来检验我们的想法。如果你的试验设计的巧妙,并且经受住了考验,那么在推广开来,可能是成本最低化的一种途径。

因为书中涉及的内容比较多,今天晚上重点根据书中阐述的几个方面的内容进行引述与总结,以便学以致用。

第一:约会的窍门。人们的平均行为都具有相对的特质,也就是说人们都愿意结合当时的环境、场合、以及可供选择的参照物来做出对比。那么,如果你想在一个环境中,脱颖而出,你要做的就是选择一个看起来没有你帅气、没有你漂亮,与你想比有一定差距的对象陪同。这听起来对那个陪同的人不公平,但是人们会根据这样的情况来做出判断。所以,要想约会成功,选好伙伴很重要。既然已经知道了这条规律,那就要保密好,否则会引起你的伙伴的愤怒。

第二:有魅力仅存在特定的环境中。当我们在生活中,总会对一些特定的事情,或者某些人产生浓厚的兴趣,具有特殊的好感。但是出现这样情况的前提,就是存在于特定的环境中。随着环境的变化,你的兴趣点也会转移。这条规律告诉我们,如果你在一个区域内,或者时间内,要去选择那些与你具有共同特质的人,而这些人与你在这个环境内都有一些不适应,这样彼此才会产生吸引力。当然,不论是你对别人感兴趣,还是别人对你感兴趣,随着时间和环境出现了变化,如果魅力减少了,也是正常的现象。没有必要为此而纠结。

第三:轮流做东比AA制更能促进感情。在这里,社会科学家有个理论,叫做“付款痛苦”,就是说赚钱都不容易,付钱时都有一种非快感,任何情况下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度随付款金额增加而相对下降。这点给我们的提示是,如果轮流做东,那么对于付款人来说,“付款痛苦”随着付款金额增加而下降,同时还会留下好客的名声。而同时参与的人,会因为获得了免费的享受,快感增加。其实套用老祖先的话说,就是礼尚往来。只有这样,大家才会更快乐,感情才会更深厚。

第四:礼品是最佳的友情润滑剂。在这里,作者阐述了两个概念,就是社会规范与经济规范。社会规范更倾向于道德、感情等非金钱因素,经济规范则强调的是投入产出的金钱关系。可以想象,社会关系中,如果过多的金钱交易,就变得世俗而更不容易被人接受。礼品,可以作为友情的润滑剂,可以有效的提升彼此之间的社会规范程度。同时,礼品在用在员工激励上,要比金钱更能激发员工的忠诚度和勤奋度。结合自己的实际,我的朋友们,也许我要开始为你们准备自己用心挑选的礼品啦。

第五:如何解决你的电子邮件瘾与短信瘾。产生电子邮件瘾与短信瘾的主要原因,是由可变强化式(什么时候获得奖励或信息是不确定的)因素引起的。在这里先说明一下,固定强化式,就是你通过固定的行为可以获得固定的奖励;可变强化式,是什么时候获得激励是不确定的。我们对于电子邮件和短信成瘾,很大程度上是我们对未来的不明确的因素缺少了把控能力,也可能是我们期望电子邮件和短信,会给我们带来可变强化式的激励。那么,要想让自己摆脱这样的困境,首先要做的就是取消自动收发邮件的功能,同时将自己的邮件联系人进行分类处理。这样可以对我们的电子世界生活有所改变。

第六:错误的生活决策是影响我们生命的“头号”杀手。书中作者列举了自己生病期间的一些思考和解决对策,其实随着医学技术发展,真正影响我们生命的,是我们对生活决策方式的改变。那么我们应该如何去做?书中的建议是将有益的和不益的结合起来。以自身举例来说:出去见客户是有益的,不爱锻炼身体是无益的。最简单的办法,就是对于一些可以步行或者骑车去见的客户,就绝不坐车。如此,不就是两相结合吗?

第七:人们总是对自己拥有的过于高估。此点其实可以应用到很多地方,我们对自己的决策都认为是完美的,我们认为自己的产品是完美的,商家认为自己想的都是对的。其实这里更主要的是要引导我们要学会换位思考,真正的去想,人家想要的是什么?而不是我要的是什么。只有这样才会促成最终的合作。适度降低一点自己的期望,有的时候,对自己也是一件好事情。

以上七条是根据书中的要点进行的一个总结。其实真正读此书,让我佩服作者的,是他的思考方式。这样思考方式,第一从大家都习以为常的事情入手,却发现了很多值得思考的东西;第二以大量实例为依据,并且能设计出合理的行为试验,这种以实证论观点的方法可以在很多工作中加以运用。

书读一次只是皮毛,读两次是懂道理。生命不止,当学习不止。

《为学》读后感 篇10

生命中我们常有莫名其妙的举动,你真的会失控?一时冲动就是没有道理可言?错!所有的现象,背后都有经济的力量供求关系的谬论:或许起初的时候,珍珠并不是很值钱,甚至根本不在人们的视线范围呢?但就是有的人,会在起初他进入市场的时候,捧高他们的价值,并标上难以置信的天价,渐渐地,人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西,可是,它真的有那么值钱吗?还不一定。

人们为某个东西定位的时候,总是愿意以锚作为标准,何为锚呢?就是初始的一个标准,例如:早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味(咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的)。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心——杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡,星巴克提供小、中、大和特大杯,还有各种名称高贵华丽的饮料,如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之,星巴克不遗余力打造这一切,来营造一种与众不同的体验——这种不同是如此之大,甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位,与此相反,我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。

零成本的成本

在促销及优惠的情况下,我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西,首先头脑的潜意识里,认为这种情况下,自己是受益的,尽管目前不需要,或许将来需要;或者就算是不需要自己也亏不多大,促使大量的人民币流入商家的口袋。

社会规范的成本

一个人愿意免费做义工,给补贴却不愿意做了,或许钱不是激励员工的最有效办法

一旦社会规范与市场规范发生碰撞,社会规范就会退出。换言之,社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下——一旦社会规范被市场规范打败——它很难发挥任何效力。

……

或许我们认为形形色色的人群所做出的任何行为都是理性的,但是基于内心的世界,我们无法去定位,无法去深入理解,只有我们自己知道自己的行为是为何产生的?与其说怪诞,但不如说人类行为是一项了不起的事业,因为它帮助我们更好地理解自己,揭开我们日常生活中许多不解之谜。《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物,个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过,有区别的是,本书的作者由于童年时的经历(全身被烧伤60%——70%),使得他看问题的角度和常人差异很大,他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。

人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响,往往不能作出理性决策。例如,原本很容易作出的抉择,在外界因素的诱导之下,往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点,设置一个诱饵,往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高,但是在达到了这一目标之后,由于周围人群的收入较高,人们对于自我的要求就会提高,这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关,在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。

人们在选择消费品的时候,通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言,偏好是比较稳定的。但是,也许因为偶然的机会,偶然尝试了某种商品,就在内心中形成了一种锚,由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变,也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理,在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品,使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。

在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行,而有些问题却只能运用社会规范,如果强行运用市场规范来解决,需要支付数倍的价格,而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题,例如教育以及一些慈善活动。

我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中,我们同样能够发现许多非理性行为。平常品性很好的人,由于突然受到刺激,也有可能突然失控,还有可能造成比较大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果(往往是平常自己觉得不道德的)。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性,人格大体上都是分裂的,在每个人的内心都存在一个阴暗的本我,自我,一旦这个阴暗的自我被激发出来,往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生,只能未雨绸缪。

艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为(诸如此类非理性行为的介绍还有许多),不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果,目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然,非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来,这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道:理性何等高贵,才能何等伟大。

《为学》读后感 篇11

“我们常常暗下决心节食锻炼,但是只要看到甜点小推车一过来,我们的决心就消失得无影无踪。你知道这是为什么吗?我们有时候兴致勃勃去购物,买回来一大堆东西,却放在家里用不上。这是为什么呢?头痛的时候,我们花5美分买的阿司匹林吃了不见效,可是花50美分买的阿司匹林却能立竿见影。这又是为什么……”这是《怪诞行为学》一书开头的一段话,给我们抛出了很多生活中的疑问,而这本书就是用各种实验和逸闻趣事来解答这些问题的。

作者艾瑞里是美国杜克大学经济学家,正如他在书中所说的那样,“很多人对我说,我观察世界的方式异乎寻常”。的确,作者一反传统的认为人是理性的这一基本假设,揭露了生活中种种的非理性的,怪诞是行为,并从社会学和经济学的角度加以解释,“帮助你们从根本上重新思考使你们和周围其他人生生不息的动力是什么”。比如作者对于头痛时吃什么药最见效的问题,同样的药,不同的价钱,结果是50美分定价的药比5美分定价的药更有效,这个时候人是非理性的,但是非理性却在我的生活的方方面面产生了比这更多的影响。生活中类似这样的例子有很多,人们会去疯抢免费的但并不需要的东西。

《怪诞行为学》颠覆了传统的看世界的眼光,打开了另一扇看待这个社会的窗口,为我们展现了“另一个”世界。读来令人恍然大悟。在字里行间,都让人忍俊不禁,发出感慨和共鸣,“我也是这样”或“我周围的人就是这样的”,引发人对于非理性的思考,教人更加理性的对待生活和经济活动。但是如作者一样,往往是“暗下决心”,最后还是陷入了非理性的怪圈。尽管如此,还是忍不住继续往下读,读完掩卷而思。

《为学》读后感(精选11篇)

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新生大数据四川工商学院2022年新生大数据2022/10/1

成都中医药大学2022年新生数据大揭秘

成都中医药大学2022年新生数据大揭秘
成都中医药大学2022年新生大数据
新生大数据成都中医药大学2022年新生大数据2022/10/1

上海外国语大学2022级新生数据大揭秘!(本科+研究生)

上海外国语大学2022级新生数据大揭秘!(本科+研究生)
上海外国语大学2022年新生大数据
新生大数据上海外国语大学2022年新生大数据2022/10/1

艺术类统考网上评卷范围继续扩大!或成趋势!

艺术类网上评卷是怎样的过程?特别是美术类专业,用的铅笔是否会出现反光而影响评卷老师的判断?网上评卷对素描的明暗关系、色彩的显示等等有什么影响?考生又该如何面对呢?
艺术类统考网上评卷
2022艺考艺术类统考网上评卷2022/10/1

如何选择大学专业?选考科目+兴趣爱好=你未来的大学专业

很多学生和家长不知该如何选择适合自己的专业,对大学专业与高中科目的关系不甚了解,其实还可以根据学科和特长来选择专业,高中的学习,与你的大学专业有很大关系,而你所学的专业及专业发展路径,又关系到你的职业。所以,接下来我们分别来谈一谈各个高中科目对应的职业能力和大学招生过程中有什么要求。
大学专业选择
2022艺考大学专业选择2022/10/1

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试戏剧与影视学类(广播电视编导专业)考试大纲

湖北广播电视编导统考考试科目包括作品分析、文艺常识、自我介绍、读文评述、编导创意,总分300分。
湖北戏剧与影视学广播电视编导类统考大纲
湖北戏剧与影视学广播电视编导统考考试大纲湖北戏剧与影视学广播电视编导类统考大纲2022/9/30

绍兴文理学院元培学院2022年新生入学美食 | 新品速递,奇遇美食记

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绍兴文理学院元培学院
入学须知绍兴文理学院元培学院2022/9/30

成都东软学院2022年秋季学期及寒假时间

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入学须知成都东软学院2022/9/30

潍坊学院2022年新生入学攻略|潍院图书馆指南就看它

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入学须知潍坊学院2022/9/30

沈阳音乐学院2022年新生入学报到指南|入学必备物品清单

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入学须知沈阳音乐学院2022/9/30

华东政法大学2022年新生入学美食介绍

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华东政法大学
入学须知华东政法大学2022/9/30

长春理工大学入学2022年新生入学指南

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入学须知长春理工大学2022/9/30

湖南理工学院2022年新生入学食堂介绍

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入学须知湖南理工学院2022/9/30

燕京理工学院2022年新生入学宝藏美食

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入学须知燕京理工学院2022/9/30

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试戏剧与影视学类(服装表演专业)考试大纲

湖北服装表演统考考试科目包括形体测量、形体观察、服装表演、形体表演、自我介绍,总分300分。
湖北服装表演类统考大纲
湖北服装表演统考考试大纲湖北服装表演类统考大纲2022/9/30

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试戏剧与影视学类(播音与主持艺术专业)考试大纲

湖北播音与主持艺术考试科目包括自我介绍、作品朗读、即兴说话、新闻播报、新闻评述,总分300分。
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湖北播音与主持艺术统考考试大纲湖北播音与主持艺术类统考大纲2022/9/30

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试戏剧与影视学类(表演专业)考试大纲

湖北表演统考主要测试考生的基本演员素质(感受力、想象力、表现力等)、形象条件(身高、五官、体型)、形体和声音表现能力。
湖北表演类统考大纲
湖北表演统考考试大纲湖北表演类统考大纲2022/9/30

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试舞蹈学类考试大纲

湖北舞蹈统考主要考查考生的舞蹈素养、身体条件(软、开度)、节奏感、协调性和对舞蹈风格的把握能力、表现能力、表演能力。
湖北舞蹈类统考大纲
湖北舞蹈统考考试大纲湖北舞蹈类统考大纲2022/9/30

2023年湖北省普通高校艺术专业招生统一考试音乐学类考试大纲

湖北音乐统考主要考查考生的演唱或演奏能力、读谱能力以及掌握音乐基本理论和音乐基础知识的水平。
湖北音乐类统考大纲
湖北音乐统考考试大纲湖北音乐类统考大纲2022/9/30
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