生命之重

一、【勇于承受生命之重作文】

许多人一心只向往快乐，视人生艰难为畏途，视人生之痛为仇敌，希望离它们越远越好。

然而正是那痛苦与欢乐，才谱写出生命的乐章；坠落与飞扬，才能构成了生命之重量；失败与成功，才合奏出生命的二重奏。 蝴蝶的幼虫被那层又厚又重的蛹壳包着，它拼尽全力从蛹壳里挣脱出来在花丛中快乐地翩翩起舞。

没有之前挣脱蛹壳的沉重，哪儿来飞舞的轻扬？草籽在地下被厚厚的泥土压着，它拼尽全力破土而出，迎着春风拂动。没有之前冲破冻土的艰辛，哪儿来随风而动的悠然？年幼的鹰一次又一次地张开翅膀从树枝上腾起，而后近乎狼狈地坠落，直至最后在天空中展翅翱翔。

没有那一次又一次的失败，哪里会有日后空中那矫健潇洒的身姿？ 人生同样如此。在我们成功、欢笑的背后，是一次又一次的挫折、痛苦，亦或是漫长的黑暗、等待。

它们让人生变得格外沉重。成功之路是寂寞的，因而我们需要更多的等待，承受更多的失落，品尝更多的孤独；成功之路也是漫长的，有太多的理由让你放弃，因而我们需要持之以恒、坚忍不拔。

面对这沉重的人生，有的人选择了逃避，于是放弃；有的人选择了面对，于是坚持。爱迪生在一次演讲中说道：“失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。”

不断的追求过程包含了一次次的失败，而只有那些执着追求并从失败中获得最大快乐的人，才是真正的成功者。 生命之痛，给予我们更丰富的人生感悟，用事业成就了我们的收获。

失败、挫折是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他成功或失败，都能学到很多东西。亡国之痛，深深地在李煜的心中打下烙印。

这位南唐后主被俘后所作之词悲慨哀愁，可谓以血书成。王国维有评：此乃出于“赤子之心”的“天真之词”。

没有这亡国之痛，想必习惯了那歌舞升平的后主是无法写出像《虞美人》这样蕴涵如此真挚情感的千古佳作的。从出生无忧无虑、荣华富贵到幼年的无才补天、半身潦倒，曹家的衰弱深深影响了曹雪芹的创作之路，他将自己家族的境遇深深熔铸在他所创造的艺术形象里。

纵然贫困苦难过早夺去了这个满腹才华的不屈生命，但那血泪凝成的《石头记》却成为千古名作，闻名四海。没有此痛，何就此作？ 生命之重有时让我们喘不过气，但正是这深邃的重，让我们了解了生命的意义。

身患癌症的丛飞，频频与死神擦肩，可他用持之以恒的奉献和爱谱写了生命乐章中最激荡的音符。他用舞台构筑课堂，用他的歌声点亮希望。

是的，癌症或许可以夺去他的生命，但绝夺不走他对人生的信念——爱与奉献。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰富的思想。

他体验到的是生命的苦难，表达出的却是实实在在的明朗与欢乐。当大多数作家在消费时代里放弃了直面人生、拷问灵魂时，史铁生却依旧在自己的内心苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带出发，坚定地与艰难作斗争。

勇气和执着，诠释了他的生命、理想。 生命之痛、生命之重也让我们更加珍惜眼前的美好。

海伦·凯勒说过：“世上只有那些瞎了的人才更加珍惜光明……然而，那些耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们的这些天赋。人们视而不见，充耳不闻，无任何鉴赏之心。

事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它，就像人得了病才会想到健康的幸福。如果让每一个人在他成年后的某个阶段瞎上几天，聋上几天该有多好。

黑暗将使他们更加珍惜光明，寂寞将教会他们真正领略喧哗的欢乐……” 没有经历沙漠的苦难，我们怎能理解绿洲的可贵？没有体验炎夏的酷热，我们怎能感知仲秋的凉爽？没有目睹战争的残酷，我们怎会去珍惜和平的美好？ 只有经历人生的痛苦与磨难，才能奏响人生的二重奏，使人生的旋律更为和谐、更为动听，生命的色彩更为丰富、更为绚烂。

米兰·昆德拉如是说：“生活是否是一次性的消失的，还是无限循环的。

倘若永劫回归是确然的，生命的每一秒都有无数次的重复，那么，人的每一次决断都连着永恒，成为生命中无法承受之沉重；反之，生命和历史都只是一次性的，无法休整和比较的，是永远不会成为图画的草图，是永远不会演出的排练，那么，人的一切行为，都是可以容忍的，因为一切选择只不过导向虚无，成为生命中不能承受之轻……” 确实，如他所问的一样，常常，我会想同样的问题，关于生活。 很久之前，有时会莫名的苦楚。

想一些感伤的事，玩索着寂寞带来的一切快乐和痛苦。那是个悲情的年代。

那时候我总在悲哀着：我一边相信着天命的注定，一边哀怨着命运的不公；我一边痛恨着自己的怯懦与寡断，一边纵容着自己每一个不必要的犹豫和患得患失；我一边咒骂着这社会一切一切的黑暗，一边依旧庸碌的活着，做一个普通且世俗的人；我一边痛恨着人的麻木，一边又怜悯着人的本性……我说，人的本性是贪婪与卑劣的，这个世界本就有道德上深刻的堕落。 那么，我呢？我是什么呢？我的生活是怎样，我的人生又将怎样？也许，我也是个恶劣的人，是个有着恶劣本性的人。

我痛恨着自己，嘲讽着自己，鄙薄着自己。那便是些沉重的日子了，沉重得我透不过气来，沉重得我只好延口残喘，沉重得我不可承受。

后来发现了昆德拉的《生命中不能承受之轻》，关于轻与重的问题，他这样解答了我：“让我们承认吧，永劫回归观隐藏了一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论，我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察她们的太阳沉落了，人们只能凭借回响的依稀微光来辩解一切，包括断头台。 ” 是啊，这很多的东西，不管它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。

它是曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有份量，也就永远消失不复回归了。而也许，在这世界里，赖以立足的基本点，就是回归的不存在吧。

因为这个世界里，一切都被预先原谅预先许可了。试想，我们的生命每一秒都有无数次的重复，我们就如同耶稣被钉死在十字架上一样，被钉死在了永恒上，于是，那无法承受的责任的重荷，压制了我们的每一个行动，使我们日益的沉重。

假设我们现在的生命是生命的开始，那么，对于任何的的决断，我们都不曾有过经验，在是与非，对与错等等的选择上，我们会犯一定的错误。 那么，我们的第一次生命消亡，在另一个星球上开始第二次生命的时候，对于决断，我们便事先有了一定的经验参考，则我们第二次所选的必然是更利于我们的决断。

而在第二次生命结束了之后的第三次、第四次……我们的生命不断的被重复下去，这样的决断就有了永恒的影响力，有了永恒的负担，又成了不能承受的生命的沉重了。 事实上，我并不能确定永劫回归是否为必然。

生活在这一个生命里的我，根本无法感知我的一言一行是否有来自过去的传递，也不知我的生命结束以后将飘逝至何处，我会再生？我会消亡？我会？！如果说我无法承受那生命中的沉重的话，我也无法消受那种不能承受的轻啊！并不是象巴门尼德说的那样，世界分成对立的两半，光明/黑暗，幽雅/粗俗，温暖/寒冷，存在/非存在，光明等便是积极的，另一半自然是消极的。 这种说法是否正确呢？起码在我看来，他忽略了轻与重的对立。

要知道，这才是最神秘的，最摸棱两可的。 人，每个人，都是作为独一无二的、不可重复的个人以现在时存在着的，我不情愿任何人都可以互相替代，不管那替代可以多天衣无缝，当然也可能拙劣不堪。

我们人的个体生命到底有什么样的意义呢？是庸碌的活着，并陷于思考的痛苦中还是该坦然而淡然的活着？想到这里，不免又回到了思绪的开头，又一次回到了关于轻与重的问题上了。 有一句犹太谚语：人们一思考，上帝就发笑。

也许，此刻，他也正在笑着作弄着我思想的精灵…… 。

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