沂水春风

一、沂水春风全文及全部译文

【原文】 子路、曾皙（1）、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）。居（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（4）？” 子路率尔（5）而对曰：“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方也（8）。”

夫子哂（9）之。“求，尔何如？” 对曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事（12），如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希（16），铿尔，舍瑟而作（17），对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（18）春者，春服既成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20），风乎舞雩（21），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

唯（22）求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（1126） 【注释】 （1）曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。 （2）以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。

（3）居：平日。 （4）则何以哉：何以，即何以为用。

（5）率尔：轻率、急切。 （6）摄：迫于、夹于。

（7）比及：比，音bì。等到。

（8）方：方向。 （9）哂：音shěn，讥讽地微笑。

（10）方六七十：纵横各六七十里。 （11）如：或者。

（12）宗庙之事：指祭祀之事。 （13）会同：诸侯会见。

（14）瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。

（15）相：赞礼人，司仪。 （16）希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。

（17）作：站起来。 （18）莫：同“暮”。

（19）冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。

（20）浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。

（21）舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

（22）唯：语首词，没有什么意义。 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。

孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”

孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。

至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。

在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。

他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”

曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？” 【评析】 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。

这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。

沂水春风

解释：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

解释： 沂水：山东一水名。在沂水中洗澡，自由自在地歌唱。指逍遥自在的生活。

出处： 清·文康《儿女英雄传》第三十九回："这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。又怎得会短如春梦。"

解释曾皙回答孔子的大致观点

出处：《论语》

《论语》中人物在叙述自己的理想时，也常常用抒情的语言，创造一种诗情画意般的意境，收到了很好的艺术效果.如在《先进》篇里，“子路、曾晰、冉有、公西华一章中，当孔子间及弟子曾晰的志向时，曾晰没有直接回答孔子的问题，而描绘生气盎然的生活图画：“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴风乎舞雩，咏而归.”这就是后代研究者常常津津乐道的“沂水春风”.曾点在这里把自己对太平盛世的想往和坦然怡适的心态，溶化于动人的生活画面，抒发了自己有志于在无事无为中做出有事有为的政绩来的志向，以景抒情，情景交融，诗意翩翩.。

1--曾晰对人生幸福的终极追问

2--古代朴素的理想社会宏图

3--古代理想的人格追求

4--理想主义的政治追求

立大志往往不难，难的是立志并真正去实践大志！所以，要成志则首在致知、格物！而人生在世，首先致知、格物的是什么呢？无异是生活，试想一个不懂得生活的人，有资格言志吗？一个人要想在世上获得真正的成功，首先要自己成功；不管物质生活如何，首要的是精神生活的富足，首先，他要懂得生活，懂得快乐，能给周围的人带来欢乐，这其实不正中国几千年仁人志士的精神吗！一个远大的理想离开这个，还有什么光芒吧？！

我以前总是觉得，人有志气就得立大志，做大事。但，这却使忽略了周边的生活。以大禹治水的为例，大禹治水多年而三不入家门，他却是为大志而不顾一己之生活，似乎可以说成大志要牺牲生活。但是，不是每个人都有“大禹”之才，并赶上“治水”的时候；另外，“大禹”三过家门而不入，为的是什么？一、天下苍生的幸福，这是源于生活吧；二、为了控制自己，不影响自己治水，成功后更好地与家人一起生活！同样，源于生活。

正因为此才有了杜甫在自己落魄时，还留下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”壮志豪言！

所以，我觉得只有一个懂得生活的人，才谈得上立大志，或说立的志才有价值！因为，我们的一切其实都只是为了生活！

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