恭宽信敏惠

一、【恭、宽、信、敏、惠是什么意思

经商就是做人，因为所有的经营活动都是在与他人交易即“打交道”中进行的.而“仁”从字面上看实际上也是两个人的有机合成.作为“仁商”，从“仁义”之心出发去与消费者合作与交往，理应是一个品德高尚的商人.“仁商”最大的特点就是注重修身，即“以仁修身”.具体讲，就是孔子在《论语》中所说："能行五者于天下，为仁矣."怎么修身呢？孔子认为："恭宽信敏惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人."意思是说，能将五种美德推行于天下的就算是仁了.这五种美德就是恭宽信敏惠.看过媒体对中国翡翠电子商务领军品牌翡翠王朝的报道，他们的理念是："在所有的生活与工作中，行惠、敏、恭、信、宽于天下"，释义：惠：善念善行，造福亲友与顾客；敏：与时俱进，激发无限成长潜能；恭：谦逊守礼，对所有生命给予尊重；信：承诺于中，以人格捍卫约定；宽：包容豁达，重视积极因素和异见.。

“孔子说 ‘恭则不侮’，

就是说你想自己的生命不招来一些无端的羞辱，不招来一些摩擦冲突，你就先要毕恭毕敬地去对待别人，发自内心地对人恭敬，你自己当然就会活得有尊严。”于丹把乔布斯视作“恭”的反面典型，“乔布斯去世才56岁，为什么地位和财富都不足以挽救他？那是因为他心中有太多的焦虑和纠结，对待家人和同事都没有恭敬的态度，所以他就很难获得快乐和幸福，也就很难长寿。”

于丹认为，“宽”是一个人看别人的态度，谁对别人宽容，谁就能得到众人的拥戴，“宽容应该是先宽而后乃容，我理解这是两个阶段，没事的时候先把自己养宽，等有事来的时候就自然能容得下。一个平时活得鼠目寸光、斤斤计较、小肚鸡肠的人，突然来个事说你现在容下，他怎么可能容呢？所以我觉得平时养宽是一个过程，遇事能容是一个结果。”

“'信'字则对当下的人来说特别重要， 从地沟油事件、红十字会的信用危机，到动车追尾、小悦悦事件，2011年我们遇到了真正的诚信危机。孔子说 ‘信则人任焉’，只有守信誉，别人才不断地任用你，你的职业生涯才有指望。”于丹说。

于丹对“敏”的理解就是一种大智慧，绝对不是小聪明，“孔子说：‘敏则有功’，谁敏锐谁才能真正建功立业，

不是说顺风顺水的时候我们用点小技巧就叫敏锐。敏锐是一种眼光，更是一种判断，敏锐是一种拓展，更是一种发现。大家以后都是要去找工作的，我们都知道工作太难找了，社会上就业的机会太少了。但是什么人能找到最好的岗位呢？用一点敏锐。”

对于“惠”字，于丹则认为， 每个人看别人只看他的优点，这就是恩惠之心，“你能鼓励别人、赞美别人，能跟别人交心，你还犯愁用不起别人吗？‘惠则足以使人’，这就是孔子的处世之道。”

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恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。

孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。

中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。

所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。

宽：包容他人 天宽地宽 那么恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。

学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。

谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”

如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。

所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。

孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 那么第三一步就要做到信。

一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。

一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。

也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。

敏：活在当下 那么做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。

但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么？要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。

一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”

你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。

我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。

但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么？就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。

所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心 宽厚他人 最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。

惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。

这就是所谓的“利益均沾”-它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁？“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。

仁：从当下出发 以己之心寸度他人 所以我们想一想，《论语》难吗？也许你进入一个企业工作的时候，老板给你一个一份Job Description，你在拿着这样一份岗位描述的时候，想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠？你会觉得不矛盾不冲突，这些东西都是相互渗透的。 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。

说得再简单一点，何谓宽恕？孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。

用对自己的心去对待他人，也就够了。就如此简单。

经商就是做人，因为所有的经营活动都是在与他人交易即“打交道”中进行的。

而“仁”从字面上看实际上也是两个人的有机合成。作为“仁商”，从“仁义”之心出发去与消费者合作与交往，理应是一个品德高尚的商人。

“仁商”最大的特点就是注重修身，即“以仁修身”。具体讲，就是孔子在《论语》中所说："能行五者于天下，为仁矣。

"怎么修身呢？孔子认为："恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

"意思是说，能将五种美德推行于天下的就算是仁了。这五种美德就是恭宽信敏惠。

看过媒体对中国翡翠电子商务领军品牌翡翠王朝的报道，他们的理念是："在所有的生活与工作中，行惠、敏、恭、信、宽于天下"，释义：惠：善念善行，造福亲友与顾客；敏：与时俱进，激发无限成长潜能；恭：谦逊守礼，对所有生命给予尊重；信：承诺于中，以人格捍卫约定；宽：包容豁达，重视积极因素和异见。

恭：就是予人恭敬。

宽：包容他人天宽地宽。 信：唯守信方赢得认知。

敏：活在当下。 惠：以恩惠之心宽厚他人。

《论语》简介： 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。

《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。

“恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。

中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。

所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。

宽：包容他人 天宽地宽

那么恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。

学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。

对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。

信：唯守信方赢得认知

那么第三一步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。

一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。

敏：活在当下

那么做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。

一个人要敏是什么？要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。

我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。

敏于行是什么？就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。

惠：以恩惠之心 宽厚他人

最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”-它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。

即是孔子说：什么是仁？“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。

仁：从当下出发 以己之心寸度他人

所以我们想一想，《论语》难吗？也许你进入一个企业工作的时候，老板给你一个一份Job Description，你在拿着这样一份岗位描述的时候，想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠？你会觉得不矛盾不冲突，这些东西都是相互渗透的。

所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。

说得再简单一点，何谓宽恕？孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。用对自己的心去对待他人，也就够了。就如此简单。

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