苏菲的世界摘抄

一、苏菲的世界摘抄

黑格尔认为这是不可能的。

他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有‘永恒的真理’，没有‘永久的理性’。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。”

“一条河也是处于不断变化的状态，但这并不表示你无法谈论它。可是你不能说这条河流到河谷里的那一点时才是‘最真’的河。”

“所以，对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。

但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。” “思想（或理性）的历史就像这条河流。

你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。

只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。” “当然不同。

不过事情的对错要看历史的情况而定。如果今天你还提倡奴隶制度，一定会被人耻笑。

但在二五OO年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度。不过，我们还是来单一个范围比较小的例子吧。

不到一百年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在我们今天看来，这种做法简直是胡搞。这是因为我们现在有了新的、比较好的依据可以下这种判断。”

“黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的，是一种过程。

而‘真理’就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。” “黑格尔宣称‘世界精神’正朝着愈来愈了解自己的方向发展，河流也是一样。

它们离海愈近时，河面愈宽。根据黑格尔的说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己的故事。

虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有的价值。” “他宣称这是历史的事实，不是一个预言。

任何研究历史的人都会发现人类正朝向愈来愈‘了解自己’、‘发展自己’的方向前进。 根据黑格尔的说法，各项有关历史的研究都显示：人类正迈向更多的理性与自由。

尽管时有震荡起落，但历史的发展仍是不断前进的。所以我们说历史是超越的，或是有目的的。”

辩证法“他也称这三个知识的阶段为‘正’、‘反’、‘合’。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。

但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’给消除了。康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。

可是故事并非到此为止。康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵触。”

“又来了广“不过黑格尔的辩证法不仅适用于历史而已。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。

我们会试着在别人所说的道理中找出缺失。黑格尔称此为‘否定的思考’。

可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。” “当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题时，由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。

可是这并不表示他们当中有一个绝对正确，而另外一个完全错误。可能他们两个都有一部分对，一部分错。

在争辩过程中，双方论点中最佳的部分通常都会显现出来。” “如果我思考‘存在’这个概念，我势必需要引进‘不存在’这个相反的概念。

你不可能思考自我的存在而不立即体悟自己不会永远存在的事实。然后‘存在’和‘不存在’之间的紧张关系被‘变化’这个观念消除了。

因为如果某件事物正在变化的过程中，则它可以算是‘存在’，也可以算是‘不存在’。” “最后我要举一个例子显示一种辩证的紧张关系如何能够导致一个自发性的行动，并因此造成突然的改变。”

“理性最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一出生就注定的。即使没有汉生（Hansen）先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。

因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。” “黑格尔说世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。”

“首先，世界精神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观精神。

然后它在家庭、社会与国家之中达到更高的意识。黑格尔称此为客观精神，因为它在人与人之间的互动显现。

可是还有第三个阶段……” “世界精神在‘绝对的精神’中达到最高形式的自我实现。这个‘绝对的精神’就是艺术、宗教和哲学。

其中又以哲学为最高形式的知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对历史的冲击，因此世界精神是最先在哲学中发现了它的自我。你不妨说哲学是世界精神的镜子。”

《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。 “我思故我在” 可读完全书的我却很茫然，我存在吗？不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧.

你自己加一段内容，没书。。。。内容没法给。。或者你去文库抄一段

苏菲放学回家了.有一段路她和乔安同行，她们谈着有关机器人的问题.乔安认为人的脑子就像一部很先进的电脑，这点苏菲并不太赞同.她想：人应该不只是一台机器吧.她们走到超市那儿就分手了.苏菲住在市郊，那一带面积辽阔，花木扶疏.苏菲家位于外围，走到学校的距离是乔安家的一倍，附近除了她家的园子之外，没有其他住家，因此看起来她们仿佛住在世界尽头似的.再过去，就是森林了. 苏菲转了个弯，走到苜蓿巷路上.路尽头有一个急转弯，人们称之为“船长弯”.除了周六、周日的时候，人们很少打这儿经过. 正是五月初的时节.有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子. 每年到这个时节，万物总是充满了生机.这岂不是一件奇妙的事吗？当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了.这是什么力量造成的呢？苏菲打开花园的门时，看了看信箱.里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封.她总是把它们堆在厨房的桌子上，然后走上楼到房间做功课. 偶尔，也会有一些银行寄给她爸爸的信.不过，苏菲的爸爸跟别人不太一样.他是一艘大油轮的船长，几乎一年到头都在外面. 难得有几个星期在家时，他会上上下下细心打点，为苏菲母女俩把房子整理得漂亮舒适.不过，当他出海后却显得理他们遥远无比. 今天，信箱里却只有一封信，而且是写给苏菲的.信封上写着：“苜蓿路三号，苏菲收”.只此而已，没有写寄信人的名字，也没贴邮票. 苏菲随手把门带上后，便拆开了信封.里面只有一小张约莫跟信封一样大小的纸，上面写着：你是谁？除此之外，什么也没有.没有问候的话，也没有回信地址，只有这三个手写的字，后面是一个大大的问号.。

好词摘抄：1. 嫩绿[nèn lǜ]2. 断简残篇[duàn jiǎn cán piān]3. 周遭[zhōu zāo]4. 神秘莫测[shén mì mò cè]5. 复杂难解[fù zá nán jiě]6. 红彤彤[ hóng tóng tóng ]7. 不可或缺[bú kě huò quē]8. 好句摘抄：1. 正是五月初的时节。

有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。2. 这正是哲学家们之所以与众不同的地方。

哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。

这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

3. 这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。

其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过，我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。

4. 这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题。但为何一心想着这些问题会如此累人？苏菲打开信箱时，感觉自己心跳加快。

起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。该死！她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信。

5. 在花园的一角，那些术莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。事实上，那儿原本是一行生长多年的树篱，一度是森林的分界线。

然而由于过去二十年来未经修剪，如今已经长成一大片，枝叶纠结，难以穿越。奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。

6. 我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关。他们想寻求其中隐含的自然法则。

他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。最重要的是，他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。

这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同。7. 探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够解答这些问题呢？最重要的是，我们应该如何生活？千百年来，人们不断提出这些问题。

据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。8. 苏菲进入屋里，把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上，然后便跑上楼梯，进入她的房间，拿出一个装满美丽石子的饼干盒。

她把那些石头倒在地板上，把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里，双手紧紧拿着饼干盒。

临走时，她拿出一些食物给雪儿吃。9. 好不容易终于捱到了开信箱的时刻。

首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的。信上说他非常想家，还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。

除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。之后，苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封。

把书包和其他邮件放进屋里后，她便跑进密洞中，把信封内刚打开的信纸抽出来，开始看着：神话的世界观嗨，苏菲！今天要讲的东西很多，因此我们就马上开始吧。10. 她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。

但果真这样，泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质，则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。

当然，它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。

11. 每年到这个时节，万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗？当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。

这是什么力量造成的呢？苏菲打开花园的门时，看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。

她总是把它们堆在厨房的桌子上，然后走上楼到房间做功课。12. 帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。

这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

13. 史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看？到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。

他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

14. 事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。

我们则相反。我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘。

15. 四种基本元素从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。帕梅尼德斯从理性的角度认为没有一件事物会改变。

赫拉克里特斯则从感官认知的观点认为大自然不断在改变。究竟谁对谁错？我们应该听从理性还是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。

生与死正是一枚钱币的正反两面。

如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。 ”

赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。

赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。

也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。

最聪明的是明白自己无知的人。

真正的智慧来自内心。

明辨是非者必能进退合宜。

1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

6、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

7、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

8、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

9、巨浪伸出双臂把我猛地托起。

10、收音机天天说个不停，令邻居十分讨厌！！！！！！

11、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。

12、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。

没有人天生该对谁好 所以我们要学会感恩。

你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。

这个世界不可能大家都喜欢我，我也不需要每个人都喜欢我，我只能说很多人还不了解我

真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。

理智和经验都缺失时，就会出现一个真空，这个真空可以由信仰填补。

我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。

《苏菲的世界》这本书讲述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。----你是谁？----世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。

这本书给我的人生启迪是：真实启蒙与人，如同阳光之于土。本书证明了哲学不一定是一些与现实脱节的学院人士躲在象牙塔里所写的东西。《苏菲的世界》是一本哲学史小说，它运用侦探小说的悬念、引人入胜的情节、清新易懂的语言来阐述从古希腊一直到20世纪整个西方哲学史，被誉为“全世界最易懂的哲学奇书”。

乔斯坦·贾德是本书的作者，他生于1952年，原是挪威一位不知名的高中哲学教师，1986年出版第一部作品，从那时起成为世界级的作家。

在这本书中，我摘抄了一些非常有意义的片段，下面就与大家一起分享：

一、苏菲，这世界又是怎么回事呢？它也一样飘浮在太空中呀。你认为这可能吗？遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此，我们丧失了某种极为重要的能力（这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力）。因为，在我们内心的某处，有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在。

这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验。

更明白地说：尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。（就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈予，从此不再出来。）对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。

这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

在这段话中，我体会到：习惯是一种很可拍的力量，它是灵感和创造的坟墓，而哲学家总是站在坟墓的外面，呼唤着坟墓里的人们。也许，不是每一个人都可以掌握哲学，但是至少我们会用哲学的方法去思考。

二、确切来说，人类面临了许多难解的问题，而我们对这些问题还没有找到满意的答案。因此现在我们面临两种可能：一个是假装拥有所有的知识，借此自欺欺人。另一个则是闭上眼睛，从此不去理会，并放弃一切我们迄今所有的成就。就这方面而言，人类的意见并不一致。人们通常不是太过笃定，就是漠不关心（这两种人都是在兔子的毛皮深处蠕动的虫子）。苏菲，这就像切牌一样。你把黑牌放在一堆，红牌放在一堆，但不时会有小丑牌出现。他们既不是红桃也不是黑桃，既不是红砖也不是梅花。在雅典，苏格拉底就像是小丑一样。他既不笃定也不漠然。他只知道自己一无所知，而这使他非常苦恼。因此他成为一个哲学家，一个孜孜不倦追求真理，永不放弃的人。

据说，一个雅典人问戴尔菲的神谕：“谁是雅典最聪明的人？”

神谕回答说：“在所有的凡人中，苏格拉底是最聪明的。”苏格拉底听到这件事时，大为震惊（苏菲，我想他一定曾经放声大笑）。他直接去找城内公认聪明出众的一个人问问题。但是当此人也无法给他一个满意的答案时，苏格拉底便知道神谕是对的。

苏格拉底认为人类必须为自己的知识奠定巩固的基础，他相信这个基础就是人的理性。由于他对人的理性具有不可动摇的信念，因此他显然是一个理性主义者。

这段话让我明白了：承认自己一无所知，是一种极大的勇气，更是一种智慧！只有知道自己一无所知的人，才会孜孜不倦地去追求真理。

《苏菲的故事》让我学到了很多东西，盲目地追随别人的脚步是不对的，那将会迷失自我，是对自己人生的不负责。

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