古书中手相谚语

1.有关谚语的古文或古书

不好意思我不大清楚，但推荐一点谚语： 千斤话白四两唱，三分唱念七分作。

宁输后台不输前台，只许艺高不许胆大。 南昆（昆山腔）、北弋（弋阳腔）、东柳（柳子腔）、西梆（梆子腔）。

男怕夜奔，女怕思凡 南麒北马关外唐 不疯魔不成活 台上一分钟，台下十年功 一日不练自己知道，两日不练同行知道，三日不练观众知道。 功夫练到家，上台不怯场。

救场如救火。 唱戏的是“疯子”，看戏的是“傻子”。

台上一声啼，台下千人泪；台上一声笑，台下万人欢。 有板有眼叫戏，没板没眼叫屁。

艺不离手曲不离口。 一清二混三不见（无根底对付的结果是：第一次尚可，第二次模糊，第三次忘没了）。

饱打（吹）饿唱。 日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一场大戏； 汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。

师父领进门，修行在个人。 教会徒弟，饿死师父。

只有状元徒弟，没有状元师父。 无祖不立，无师不传。

名师出高徒。 艺多不压身。

三分靠教，七分靠学。 宁赠一锭金，不传一句春。

（春：指行话） 宁给十吊钱，不把艺来传。 艺人的肚儿，杂货铺儿。

艺高人胆大，胆大人艺高。 学到知羞处，方知艺不高。

拳不离手，唱不离口。 要想人前显贵，就得背后受罪。

打你今朝有过，为你将来成人。 要想学好艺，先得做好人。

南京到北京，人生活不生。 生意不得地，当时就受气。

台上无大小，台下立规矩。 玩艺儿是假的，精气神儿是真的。

没有君子，不养艺人。 练到老，唱到老，学到八十不算老。

一遍功夫一遍巧，一遍拆洗一遍新。 只许人家不听，不许自己不行。

指任何事情都得下一番苦工夫，方能做出好的成就。 艺多不压身，艺高人胆大 百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰 若要戏路通，全靠幼时功 不练三冬两夏，哪能学会唱、念、做、打？ 一台无二戏，救场如救火。

勤学通百艺，苦练出真功。 艺术是件宝，不学得不了. 嘴上没有功，吐字听不清。

台上一张口，便知有没有。 七分念白三分唱，白是骨头唱是肉。

四、五人能当千军万马， 十几步能走海角天涯。 私下练，台上见。

以熟为巧，以巧为妙。 知戏文戏理，才能唱出好戏。

好花得绿叶配，好角得众人扶。 台下静，声小也能听得清。

台下动，声音再大也没用。 拳不离手，曲不离口。

一台戏得合手，不合手戏准丢。 有劲使在功上，有功用在戏上. 腔好唱，味儿难磨。

字不清，唱不明。 字不正听不清，腔不回不中听。

要想艺深，就得用心。 慢板要紧，快板要稳，散板要准。

演员上了台，一步值千金。 一我一站，一动一转，一走一看，一扭一翻，一抬一闪，一 坐一窜，照顾四面八方，要叫人人看见。

眼大无神，庙里泥人。 笑不露齿，行不动裙。

神不到，戏不妙。 三分扮相，七分眼神. 唱戏不动情，看戏不同情。

欲前先后，欲进先退，欲左先右，欲上先下。 慢要松，紧要绷，不紧不慢才算功。

手到眼到，眼到手到。 站有站相，坐有坐样。

净行要撑，旦行要松，生行要弓，武行取当中。 兰花手，荷叶掌，握拳如凤头。

真中有假，假中有真，真假难分。 忙而不乱，慢而不断。

百艺不如一精。 要想戏路通，全靠幼时功。

闲着练，忙着用。 艺要会，得挨累。

台上一现，台下十年. 唱戏碰了钉，才知艺不精 力不磨得锈，腿不练得皱， 有状元徒弟，没状元师傅。 慢功出巧匠。

念书要讲，种地要耪，学艺要想。 一天不练就回，两天不练就生，三天不练就没。

后台象绵羊，前台如猛虎。 戏无情不动人，戏无理不服人，戏无绝不惊人. 见山如山在，看水如水流。

心跟神合，神跟貌合，貌跟形合。 先看一步走，后听一张口。

好戏把人唱醉，坏戏把人唱睡。 早扮（戏）三光，晚扮（戏）三慌。

神在两眼，情在脸面。 站如亭亭玉树，行如风送落叶。

内练一口气，外练筋骨皮.。

【搓手跺脚】：搓：手相摩。形容焦急不耐烦的样子。

【大打出手】：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。

【得于心应于手】：得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。

【顿足搓手】：顿：以脚扣地；搓：手相摩。形容着急惋惜的样子。

【礼不亲授】：授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。

【心手相应】：心和手相配合。形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

【重手累足】：两手相重，两足相叠，不敢有所举动。形容十分恐惧的样子。

箩和筲箕分别有什么寓意？民间认为箩有箩筐的寓意，能装粮食，能聚财.筲箕有装垃圾往外簸的寓意，主破财.所以民间有谚语：“手上没有斗和漩，没命聚下财和钱.”“十指簸箕没有斗，只朝外簸没处装.”可见箩是聚财的，筲箕是倒财的.但民间也有不同的意见，另一部分人认为，箩筐装财没错，但也要筲箕装好后，才能运到箩筐里面.就像平时我们往箩筐里面装稻谷.所以筲箕除了倒财外，也能装运财进来.民间谚语：“十把筲箕，银子挑起.”所以筲箕应当有两层功用：倒财和运财.箩有一层功用：聚财.手相十个簸箕的说发法，十指簸箕没有斗，只朝外簸没处装，十指指纹不是一圈一圈的不规则圆即簸箕，只朝外自然是损耗的意思.或者叫不聚财.做官的人大多集中在7-10个箩的人，但也有命不好的，比如讨饭的.一个箩的人穷困的人比较多，但也有富裕的.其余各个箩的组合各个阶层的人都有.可见箩和筲箕作为一种象征，对于人的命运特征具有一定的参考意义.但没有绝对的决定作用.。

不好意思我不大清楚，但推荐一点谚语： 千斤话白四两唱，三分唱念七分作。

宁输后台不输前台，只许艺高不许胆大。 南昆（昆山腔）、北弋（弋阳腔）、东柳（柳子腔）、西梆（梆子腔）。

男怕夜奔，女怕思凡 南麒北马关外唐 不疯魔不成活 台上一分钟，台下十年功 一日不练自己知道，两日不练同行知道，三日不练观众知道。 功夫练到家，上台不怯场。

救场如救火。 唱戏的是“疯子”，看戏的是“傻子”。

台上一声啼，台下千人泪；台上一声笑，台下万人欢。 有板有眼叫戏，没板没眼叫屁。

艺不离手曲不离口。 一清二混三不见（无根底对付的结果是：第一次尚可，第二次模糊，第三次忘没了）。

饱打（吹）饿唱。 日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一场大戏； 汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。

师父领进门，修行在个人。 教会徒弟，饿死师父。

只有状元徒弟，没有状元师父。 无祖不立，无师不传。

名师出高徒。 艺多不压身。

三分靠教，七分靠学。 宁赠一锭金，不传一句春。

（春：指行话） 宁给十吊钱，不把艺来传。 艺人的肚儿，杂货铺儿。

艺高人胆大，胆大人艺高。 学到知羞处，方知艺不高。

拳不离手，唱不离口。 要想人前显贵，就得背后受罪。

打你今朝有过，为你将来成人。 要想学好艺，先得做好人。

南京到北京，人生活不生。 生意不得地，当时就受气。

台上无大小，台下立规矩。 玩艺儿是假的，精气神儿是真的。

没有君子，不养艺人。 练到老，唱到老，学到八十不算老。

一遍功夫一遍巧，一遍拆洗一遍新。 只许人家不听，不许自己不行。

指任何事情都得下一番苦工夫，方能做出好的成就。 艺多不压身，艺高人胆大 百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰 若要戏路通，全靠幼时功 不练三冬两夏，哪能学会唱、念、做、打？ 一台无二戏，救场如救火。

勤学通百艺，苦练出真功。 艺术是件宝，不学得不了. 嘴上没有功，吐字听不清。

台上一张口，便知有没有。 七分念白三分唱，白是骨头唱是肉。

四、五人能当千军万马， 十几步能走海角天涯。 私下练，台上见。

以熟为巧，以巧为妙。 知戏文戏理，才能唱出好戏。

好花得绿叶配，好角得众人扶。 台下静，声小也能听得清。

台下动，声音再大也没用。 拳不离手，曲不离口。

一台戏得合手，不合手戏准丢。 有劲使在功上，有功用在戏上. 腔好唱，味儿难磨。

字不清，唱不明。 字不正听不清，腔不回不中听。

要想艺深，就得用心。 慢板要紧，快板要稳，散板要准。

演员上了台，一步值千金。 一我一站，一动一转，一走一看，一扭一翻，一抬一闪，一 坐一窜，照顾四面八方，要叫人人看见。

眼大无神，庙里泥人。 笑不露齿，行不动裙。

神不到，戏不妙。 三分扮相，七分眼神. 唱戏不动情，看戏不同情。

欲前先后，欲进先退，欲左先右，欲上先下。 慢要松，紧要绷，不紧不慢才算功。

手到眼到，眼到手到。 站有站相，坐有坐样。

净行要撑，旦行要松，生行要弓，武行取当中。 兰花手，荷叶掌，握拳如凤头。

真中有假，假中有真，真假难分。 忙而不乱，慢而不断。

百艺不如一精。 要想戏路通，全靠幼时功。

闲着练，忙着用。 艺要会，得挨累。

台上一现，台下十年. 唱戏碰了钉，才知艺不精 力不磨得锈，腿不练得皱， 有状元徒弟，没状元师傅。 慢功出巧匠。

念书要讲，种地要耪，学艺要想。 一天不练就回，两天不练就生，三天不练就没。

后台象绵羊，前台如猛虎。 戏无情不动人，戏无理不服人，戏无绝不惊人. 见山如山在，看水如水流。

心跟神合，神跟貌合，貌跟形合。 先看一步走，后听一张口。

好戏把人唱醉，坏戏把人唱睡。 早扮（戏）三光，晚扮（戏）三慌。

神在两眼，情在脸面。 站如亭亭玉树，行如风送落叶。

内练一口气，外练筋骨皮.。

知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度. 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道.而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱. 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本. 【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想.自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索.李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》.仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成. 【出处】《荀子·修身》. 【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了. 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成.成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成. 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困. 【出处】《荀子·儒效》. 【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰. 【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握. 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人. 【出处】《荀子·性恶》. 【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明. 【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据.而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题. 谨于言而慎于行. 【出处】《礼记·缁衣》. 【大意】说话要严谨，行动要慎重. 【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事. 君子强学而力行. 【出处】扬雄《法言·修身》. 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动. 【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来.所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的. 实事求是. 【出处】《汉书·河间献王刘德传》. 【大意】从客观事实中去研究，得出规律. 【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟.他一生好学，不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话. 百闻不如一见. 【出处】《汉书·赵充国传》. 【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次. 【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理. 临渊羡鱼，不如退而结网. 【出处】《汉书·董仲舒传》. 【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网. 【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的.最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的. 事莫明于有效，论莫定于有证. 【出处】王充《论衡·薄葬》. 【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据. 【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证.没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信.在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的.这种思想在古代独放异彩. 名必有实，事必有功. 【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》. 【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实. 【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果.所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器. 【出处】。

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