仁者见仁智者见智谚语小故事

1.求仁者见仁智者见智的理解,最好有一个例子,我是预备班的所以不

传说某朝代某阔少携一女子回京金屋藏娇，友人见后十分惊讶，长相平平且一只眼睛。

于是问：“京城美女如云，何以携来此长相平平女子？”少年答：“这女子长并不平平，眼睛很美！”又问：“只剩一只眼睛呀？”答：“美何须多，一只足矣！” 墙上斑驳有人觉得如云端龙腾虎跃，有人觉得像云蒸霞蔚旖旎风光，有人觉得如同妖魔鬼怪，有人觉得像深岩云锁中的远景葱茏……也有人说：什么也不像，是脏兮兮的水渍。真“一千个观众就有一千个莎士比亚”！ 有人捡到一块石头如获至宝。

有人不屑一顾：“不如一抔土！” 妖娆缤纷桃花一片也各有感受。恋爱中的男青年也许想到恋人面若桃花，希望和恋人挽手一起来这花前月下。

女孩可能想摘几枝插到花瓶里，或者献给病中的老奶奶。男孩也许想到了甜甜的桃子好吃。

环境保护者则赞美这里的自然生态。 官员呢，庆幸他管辖得力，欣喜自己的政绩。

桃林所有者则乐滋滋自己的种植成果。商贩则筹划收获季节贩去城里赚钱。

人对人的看法也是“见仁见智”，善良的人看到别人的善良，阴暗的人眼中处处阴暗。心怀鬼胎者眼睛里则是觉得哪块土地，哪伙人群，哪处文字，哪部作品，都能挑剔“不是”处，经一番加工处理和“上纲上线”，甚至处处“是可忍孰不可忍？” 有首诗，有人说它包涵着伟大高尚胸怀，也有人说是描写性的阴暗情诗。

各人的审美观有多大区别呵，一篇诗竟然引发出多种多样解释，一个“莎士比亚”变成了千千万万个“莎士比亚”。 善良的东郭先生连狼的话也相信，曹操却连治病救人的华佗先生也信不过。

华佗要给他开脑切除脑瘤，曹操却说是存心谋杀，于是先把华佗杀了。东郭先生相反，被狼欺骗险些丢一条老命。

有人给皇上出主意和指出不足处，目的是为了国家繁荣昌盛，百姓的日子更加火旺，皇上的龙椅更加坚挺，皇上更加万岁万万岁。可糊涂皇帝爷却当成攻击诬蔑，狗咬吕洞宾不识好人心。

写古戏、说旧事有人说是借古讽今。同样的眼睛、同样的耳朵、同样的脑袋，感受多不一样呵。

曹操自己心里不踏实于是疑神疑鬼，睡觉闭只眼睁只眼。 有一老者忽然仙逝，讨厌钓鱼的人说他因为钓鱼激动而亡，不喜欢炒股的人说他炒股疲劳而死，省吃俭用惯了的说他是吃喝过度，爱吃爱喝的又说他太抠门了……多少不同看法哦。

孔夫子说：仁者见仁智者见智，又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。世界多姿多彩，天地那样的博、厚、高、明、悠，人的观念那么纷纭复杂，对世界的看法又那么不同。

翻天覆地年代这样的事最多。同一句“炮打司令部”，就那么十几个字，竟然造就了亿万群众的两大阵营。

这个阵营说他们的理解是对的，那个阵营也说自己的理解绝对没有错。 多少博学多才的人分析捉摸，也没弄明白十几个字的真正所以然，多少雄辩之士和铁嘴舌战，也没有辩别出个真正的所以然。

于是这一派和那一派就只好各持己见、我行我素。 无以数计的队伍与飘荡的红旗，无以数计的人们高高举起的拳头，无以数计的人张大了嘴，震天撼地喊着一模一样的口号：“炮打司令部！——炮打一小撮走资本主义的当权派！”一个字也不差，然而一个个像疯了一般的奔走相告，证明自己的理解绝对不会错。

亿万人说着同样的“最高指示”，然而各人的脑子里各想各的，不是一回事。有时还针尖对麦芒、拳脚相见。

夫妻，同事，朋友，兄弟姐妹，一时间疯狂得眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。 “宝书”和“两报一刊翻过来翻过去还是查不出来怎么才对的。

有咬文嚼字的人翻《辞源》《辞海》，也弄不清楚“炮打司令部”是什么名堂。若干年后才终于恍然大悟。

有个老人感慨说，怎么也猜不着谜底，当猜到谜底时候却一切又都已经过去，岁月早早换了新的谜题。 同样一本书，一篇文章，一台戏，一部电影，这人觉得很好，非常好，甚至好得不得了，另一些人则说它是“毒草”只能“肥田”。

既有优美动听的赞词，又有劈头盖脸的批判咒骂，“仁者见仁，智者见智”是真理呵。 有人能从古装戏里掐头去尾，找出作者对现实的不满，能从一短文捕风捉影出作者的“狼子野心”。

一位宣传官员有首热情的歌颂早晨和朝阳的诗说“太阳是面锣”。不得了，有人从中发现了特大的政治问题，说那官员是矛头直指领导人“红太阳”。

那位作者从圆圆的太阳联想到圆圆的锣，大概以锣的响亮形容太阳的力度。另外则有人从圆圆的锣和圆圆的太阳联想到了伟大领袖，于是揭发那作者是“恶毒的攻击”，是辱骂伟大领袖是一面锣。

因为“仁者见仁，智者见智”而谬之千里。 有作品中表现了不满与不足情绪，是对缺点、错误、失误、不足、不良风气、不良作风表示的不满，不满也就是不满意罢了，怎会成“居心叵测”和“狼子野心”呢？有首诗挺好，记得几句： 谁说不满就是背叛？ 是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄， 是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！ 不满激扬着对海洋的神往哟， 不满苏醒着对蓝天的渴望！ 不满是对改革的希冀， 不满是创造的发端！ 还有人说不满是激励，是动力，是督促。

异曲同工之说。 不满不过如此而已，盼望着扩大空间，盼望着加快前进步伐。

可因为有人别有用心的“仁者见。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

仁者见仁智者见智出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

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