制度不落实的谚语

1.形容工作不落实的俗语

一马不跨双鞍。 人有错手，马有失蹄

人奔家乡马奔草。 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。

人要炼，马要骑。 人是衣裳马是鞍。

小马儿乍行嫌路窄。 千里骡马一处牛。

马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。

马不打不奔，不人激不发。 马至滩，不加鞭。

马行十步九回头。 马屁拍在马腿上。

马看牙板，树看年轮。 马群奔驰靠头马。

见鞍思马，睹物思人。 牛头不对马嘴。（驴唇不对马嘴）

心急马行迟。

春风得意马踢疾，一日看尽长安花。 不识农夫辛苦力，娇骢踏烂麦青青。 下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，

雪尽马踢轻。 古道西风瘦马，断肠人在天涯。 何当金络脑，快走踏青秋。

.（人善被人欺，马善被人骑。）

.（人并不因为生在马厩里就成了马。）

,.（牵马到河易，强马饮水难。）

人在衣裳马在鞍；风马牛不相及 马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马耳东风 马工枚速 马牛襟裾 马首是瞻 马放。

单枪匹马，指鹿为马，害群之马，金戈铁马

马的成语

一马当先 作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马 形容士兵众多，声势壮大。

天马行空 喻才思豪放飘逸。

心猿意马 形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳 谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳 喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱 形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

走马看花 大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙 形容繁华热闹。

招兵买马 徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马 表示军队装备很好，作战力非常强；或喻战争。

青梅竹马 指幼时游戏的伴侣。

指鹿为马 形容歪曲事实颠倒是非。

秣马厉兵 磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马耳东风 形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功 用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸 形容军人英勇地战死在沙场上。

马首是瞻 指完全听从领导人的指挥来行动。

马齿徒长 只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

塞翁失马 1）比喻人因祸得福。（2）形容祸福无常，不能遽下定论。

驷马难追 话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神 形容精神健旺、充沛。

声色犬马 形容生活非常糜烂。

悬崖勒马 喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

马不停蹄：形容不间断地进行。

马齿徒增：比喻年龄白白地增长，而学问没有长进，事业没有成就。

马到成功：形容一上阵就打胜仗。也形容很容易地取得成功。

马放南山：比喻不再作战，天下太平。

马马虎虎：草草率率，随随便便。形容办事草率。

按图索骥：意为照图上的马云寻找。原比喻办事拘泥于教条，现指按照线索支寻找事物。

老马识途：比喻富于经验的人在工作中熟悉情况，容易做好。

害群之马：比喻危害集体利益的人。

金戈铁马：指战争，也形容战士们的雄姿。

青梅竹马：形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍长大。

走马观花：形容得意、愉快的心情。现表示匆匆看过。

只空谈不实干这样的行为我们称之为纸上谈兵，而这样的事情最好的例子就是赵括，详解如下：

一、关于这个典故简介如下：

纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

二、详解如下：

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳）。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。” 可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

从“上面”说，有五点原因。一是制度的制定缺乏合理性。我们的一些单位、一些部门在制订规章制度时，又有多少人真正听取过“制度落实层”和职工群众的意见？“真理往往掌握在大多人手里”，失去了占大多数的职工群众的意见，制度的合理性就自然“值得怀疑”，也就很难落实。二是制度的出台缺乏充分性。不少规章制度在最终研究出台之前，往往是“仓促上会，草草了事”，决策者并未经过充分考虑。三是制度的检查缺乏认真性。一些“上面的人”在检查“下面”制度落实情况过程中，往往是走马观花，“打哈哈”，检查完毕也只是给予“下面”抽象的“肯定”和大而无当的“希望”，没有适时地套上“紧箍咒”，以致最后“养痈成患”。四是对违反制度的人的处罚缺乏严肃性。“上面的人”在处理违规违纪现象时，往往不同程度地存在迁就纵容，处理过宽，不严肃的现象。如此一来，“被从轻发落的人”便会认为制度不过是个“稻草人”，下次还可再犯，其他人也会起而效尤，进而形成一种不良习惯和风气。五是领导者本身落实制度不够。制度落实好不好，关键在领导。领导者既是制度的提出者，也是落实制度的组织者。领导率先垂范，其他人才会跟着规规矩矩地落实，否则，说的是一套，行的又是另一套，制度只能变为一纸空文。

从“下面”讲，有五点阻力。一是利益阻力。制度合乎“下面的人”的利益，便会落实很快，而一旦“不合我意”，便非不能为，而是不愿为。二是经验阻力。经验对于落实制度有助，但有时也会成为一种阻力，做起事来，往往会“凭经验”，“靠感觉”。三是自满阻力。人一自满，觉得自己什么都懂了，便不能很好的去落实制度。四是习惯阻力。有的习惯是错的，但“下面的人”却很长时间没有改掉，于是在习惯的“错误惯性”中运行。五是实践阻力。落实制度，往往会受到来自于外界和内部的压力和挑战，于是，有的人便遇难而退，不执行或变相执行制度。

总之，只有上下齐心协力，排除干扰，消除阻力，制度才能得到很好地落实，才能为企业的经营生产管理提供保障。

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

------莱蒙特

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

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