少了啥不吃猪肉的谚语

1.关于猪的歇后语,谚语有哪些

就着猪肉吃油条——腻透了 狼惜猪娃——还不了（比喻不去无回） 老肥猪上屠场——挨刀的货 老肥猪上屠场——挨刀的货（比喻某人是受惩罚的对象） 老鸽落在猪背上——个赛过一个黑（比喻一个更比一个坏） 老虎和猪生的——又恶又蠢 老母猪吃铁饼——好硬的嘴 老母猪吃碗碴——满嘴是词（瓷） 老母猪打架——动口不动手 老母猪打架——光使嘴 老母猪跟牛打架——豁出老脸来了 老母猪逛花园——找着挨揍 老母猪和牛打架——豁出命来摔 老母猪爬楼梯——高攀 老母猪追兔子——上气不按下气 老鹞落在猪身上——光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑（比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病） 老子偷猪儿偷牛——一辈强一辈 老子偷猪儿偷牛——一个更比一个凶 两块钱买去个猪头——便宜了他 林冲到了野猪林——绝处逢生 鲁智深大闹野猪林——粗中有细 麻袋里装猪——不知黑白 没眼儿猪叫——瞎哼哼 眉毛上挂猪胆——苦在眼前 庙里的猪头——各有主（比喻都已为人所有，没有多余） 母猪的耳朵——软的（比喻容易被感动或动摇） 母猪耳朵——软的 母猪毁墙根——乱拱（比喻乱说，拨弄是非） 母猪撬瓜藤——乱拱 母猪嫌米糠——反常 母猪钻进玉米地——找着吃棒子 牛栏里关猪——靠不住 乞丐养猪——没料几 千年的野猪——老虎的食（比喻早晚是人家的货） 三百斤的野猪——得个大嘴（比喻能吃） 三个钱买猪头——就是一张嘴（比喻嘴好，会说话） 杀猪不吹——蔫退（火退） 杀猪不褪毛——先吹起来看 杀猪的遇到拦路——都有家伙 杀猪分下水——人人挂心肠 杀猪割耳朵——不是要害 杀猪开膛——搜肠刮肚 杀猪捅屁股——各有各的刀路 杀猪用铅笔刀——全凭诀窍 山中的野猪——嘴巴厉害 树上的乌鸦，圈里的猪——一色货 死猪不怕开火烫——豁出来了 死猪不怕开水烫——豁出来了 坛子里喂猪——一个一个地来 剔了肉的猪蹄儿——贱骨头 剃头刀杀猪——割出来刮 田埂上修猪圈——肥水不落外人臼 屠宰场的猪——任人宰割 吞了猪胆嚼黄连——接连吃苦头 屋檐下挂猪但——苦水滴滴 小媳妇买猪内脏——提心吊胆 阉猪割耳朵——两头受罪 养在圈里的猪——少不了挨一刀 野猪头做贡物——虚情假意 一个槽里荞两头猪——枪食吃 种庄稼的杀猪——靠吹大气吃饭 不放酱油浇猪爪——白提（蹄） 城隍庙里的猪头——有主的 吃了猪下巴——爱搭嘴 吃猪肉念佛经——假善人 钉猪的刀——要快 恶狼专咬瘸腿猪——以强欺弱 饿汉枪猪头——争嘴 饿猪占木槽——死不放 放了血的猪——趴下了 肥猪跑进屠户家——送上门的肉 肥猪跑进屠户家——找死 豁牙子啃猪蹄——横扯筋 降不住猪肉降豆腐——欺软怕硬。

伊斯兰网站也好，或者穆斯林在各其他中文网站转载也好，其君子不食猪肉说皆来自《礼记》“君子不食溷豚”，但，这引用是错误的，不知是刻意为之抑或他因。

《礼记·少仪》中原话为“君子不食溷腴”，这意思就差远了。

《说文解字》中，有关该处解释为：

少仪君子不食圂腴

注云周礼畏作豢谓犬豕之属食米谷者也

腴有似於人秽

按云周礼圂作豢者

槀人掌豢祭祀之犬是也

豢从豕声

圂从囗豕会意

据许说本非一字

豢以人之萎养而言

圂以牢中溷浊而言

少仪圂腴不烦改字

谓豕厕为圂

因谓豕犬为圂耳

引伸之义人厕或曰圂

俗作溷

或曰清俗作圊

或曰轩皆见释名。

简单地说，是君子不食猪狗之肠，因猪狗皆为以米粟为食的动物，猪狗的肠子又似人肠，君子不食此处以表不同类相残的仁爱之心，或表不与肮脏沆瀣一气之意（溷字用作厕所之意的出处在《礼记》之后很多年，可能为引申义），而非不食猪肉。

某些穆斯林首先就援引错误，将‘溷腴’擅自改为‘溷豚’，还有一些没有援引错误，但又擅自把‘肠子’直接改成‘肉’，这是不对的。

描写战争的古诗词 白雪歌送武判官归京 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处 战城南 去年战，桑干原. 今年战，葱河道. 洗兵条支海上波，放马天山雪中草. 万里长征战三军尽衰老. 凶奴以杀戮为耕作，古来为见白骨黄沙田. 秦家筑城备胡处，汗家还有烽火燃. 烽火燃不熄征战无以时. 野战格斗死，败马号鸣向天悲. 鸟鸠啄人肠，衔飞上挂枯树枝. 士谇涂草莽，将军空尔为. 乃知兵器是凶器， 圣人不得以而用之. 辛弃疾的 <破阵子> 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙场秋点兵 马做的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生 前出塞九首 戚戚去故里， 悠悠赴交河。

公家有程期， 亡命婴祸罗。 君已富士境， 开边一何多？ 弃绝父母恩， 吞声行负戈。

出门日已远， 不受徒旅欺。 骨肉恩岂断？ 男儿死无时。

走马脱辔头， 手中挑青丝。 捷下万仞冈， 俯身试搴旗。

磨刀呜咽水， 水赤刃伤手。 欲轻肠断声， 心绪乱已久。

丈夫誓许国， 愤惋复何有？ 功名图麒麟， 战骨当速朽。 送徒既有长， 远戍亦有身。

生死向前去， 不劳吏怒嗔。 路逢相识人， 附书与六亲。

哀哉两决绝， 不复同苦辛！ 迢迢万里馀， 领我赴三军。 军中异苦乐， 主将宁尽闻？ 隔河见胡骑， 倏忽数百群。

我始为奴朴， 几时树功勋？ 挽弓当挽强， 用箭当用长； 射人先射马， 擒贼先擒王。 杀人亦有限， 列（一作立）国自有疆。

苟能制侵陵， 岂在多杀伤？ 驱马天雨雪， 军行入高山。 迳危抱寒石， 指落曾冰间。

已去汉月远， 何时筑城还？ 浮云暮南征， 可望不可攀。 单于寇我垒， 百里风尘昏。

雄剑四五动， 彼军为我奔。 虏其名王归， 系颈授辕门。

潜身备行列， 一胜何足论？ 从军十年馀， 能无分寸功？ 众人贵苟得， 欲语羞雷同。 中原有斗争， 况在狄与戎？ 丈夫四方志， 安可辞固穷？ 九咏寄从兄湛之塞垣（并序） 兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。

以骠骑从袁督师死于边。 边风 地角寒初敛，天歌云乍飞。

大旗危欲折，孤将定何依？ 送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？ 边月 秦时一片月，万古照边州。

白动狼烟塞，寒生驿火楼。 关山和泪到，圆缺及乡愁。

盈手梅花色，难将寄陇头。 边尘 紫塞三关隔，黄尘八面通。

胡笳吹复起，汉月照还空。 杂沓仍随马，萧条暗逐风。

将军休拂拭，留点战袍红。 边角 片角吹残夜，雄关铁锁开。

古城连堞响，奔马踏霜回。 玉塞降羌泪，天山旅雁哀。

何人闻此曲，不上望乡台？ 边笛 吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。

边雁 候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！ 边马 天马应星晨，金羁虎豹茵。

骄盘春草短，叱拨桃花新。 窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。

百战交河道，功成还与人。 边柳 叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

岁岁愁扳折。依依绾别离。

故园有奇树，日夜忆连枝。 边草 王孙去不返，马足共车轮。

万里连天色，终年出塞人。 几经金海雪，不见玉关春。

独夜寒塘梦，相思愁白苹。 江城子 平沙浅草接天长。

路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。

千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行，馘名王，扫沙场。

击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。

青玉案 伤心误到芜城路，携血泪，无挥处。半月模糊霜几树，紫箫低远，翠翘明灭，隐隐羊车度。

鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。 江城子 醉来长袖舞鸡鸣。

短歌行。壮心惊。

西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。

古来豪侠数幽并。鬓星星。

竟何成。他日封侯，编简为谁青。

一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。 关于猪的成语，歇后语，俗语，谚语 猪朋狗友： 比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友 泥猪疥狗： 比喻卑贱或粗鄙的人 人怕出名猪怕壮： 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦 一龙一猪： 喻二人相去悬殊 指猪骂狗： 犹指桑骂槐 【猪狗不如】比喻下等。

【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。 【猪朋狗友】比喻损友。

【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。

通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。 【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德。

【猪朋狗友】 形容只能玩乐、不能共患难的朋友。 【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面。

【猪狗不如】 骂人连牲畜都不如的话。 【猪突豨勇】 比喻冲突锐利勇猛 。

【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭。 【马店买猪】 （歇后语）没那事。

比喻无中生有的事。 【扮猪吃老虎】 比喻用心机耍诈。

【一龙一猪】 比喻人的贤与不肖，相去悬殊。

不吃猪肉，是回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克10个少数民族的传统生活习惯，这种传统习惯来源于伊斯兰教。

伊斯兰教是一个有一定饮食禁忌的宗教。最主要的禁忌源于《古兰经》的规定，即：自死动物（包括因打、摔、触、勒、电等原因而死的动物），流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒。伊斯兰教之所以禁止信徒食用这些东西，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。动物不宰自死因疾病，或为衰老，或为中毒，其肉不可食；血液乃动物所需各种养分的输送渠道，往往残存有害物质，不可食；猪形态不佳，不择食物，性情懒惰，为《古兰经》所禁止，故不可食。

至于禁食“非诵安拉之名屠宰的”动物，是因当时多种教徒杀牲畜时，必诵自己所崇拜的偶像名字。伊斯兰教为了从思想上消除一切形式和意义的多种崇拜，遂禁止食用非诵安拉（真主）之名而宰的牲畜。至于酒，在伊斯兰教初期仅限制用量，以不醉为限，后因有人酒醉出现贻误正事，影响团结的行为，遂宣布为禁物，不可饮。

为什么古代人不吃猪肉，现代人却天天吃？

在现代人的餐桌上，几乎天天都可能看到猪肉，但是在2000多年前的古代，人们几乎不吃猪肉，而是选择其他的肉类，这是为什么呢？我国古代生产力落后，虽然从原始社会就开始驯化各种动物，例如牛、羊、猪等，但是像现在一样，将猪肉作为主要肉食，哪是明代之后的事了，早在先秦时期，就对肉类食用有相关的规定，因为越是珍贵的肉，越能象征贵族的身份，所以牛羊肉是贵族的主要肉食，平民百姓只能吃普通的素菜。

到了汉魏时期，人们开始使用牛耕，为了维护生产力，就立法将牛保护起来，所以在饮食方面，人们就不吃牛肉改吃羊肉。唐代的时候，经济条件上升，人们不再满足于只吃羊肉，还会吃一些鸡肉、鹿肉，同样也禁止随便杀牛，在当时吃牛肉是犯法的，甚至将牛养瘦了也要被判刑。在宋代，羊的数量稀少，只有贵族才能吃羊肉，底层老百姓想要吃肉，只能吃点猪肉。

而真正将猪肉变得高大上的，是宋代的苏东坡，他发明了用小火慢炖，加入葱、姜、酒的猪肉菜肴，俗称东坡肉。渐渐到了明清时期，贵族们开始接纳猪肉，在清朝祭祀典礼上，最隆重的仪式就是吃白煮猪肉，随着烹饪花样的增多，猪肉深受百姓喜欢，一些贫穷的老百姓，会选择吃便宜的猪肝、猪肠、猪蹄，演变到现在，就成了各种美味佳肴。

猪肉这所以能成为主要肉食，是因为它们饲养方式简单，出肉率高，成本比较低，而且猪肉烹饪的花样多，想怎么吃就怎么吃，看到这里，小伙伴们喜欢吃什么肉呢？

穆斯林不吃猪肉﹐根本的原因是信仰﹐对真主的命令绝对忠诚﹐深信至大的真主对他的奴仆仁慈和爱护﹐许多禁止的行为﹐例如禁止吃猪肉﹐必定有许多超越人类思维理解的智慧和恩惠。

真主对信士是至仁﹑至慈﹑至爱的﹐禁止我们的行为﹐必然是防止人们受害﹐也是对信士忠诚的考验﹐例如老师禁止学生抄袭和作弊﹐母亲不许儿女说谎和偷懒﹐听话的孩子表现了忠和孝﹐锻炼成为好人品﹐终生受用不尽。 真主的启示和命令都记录在尊大的《古兰经》中﹐真主的使者先知穆圣根据《古兰经》指导穆斯林生活﹐因此历史形成了一个世界大集体﹐共同坚持认主独一﹐遵循圣训﹐团结成为一个大家庭。

《古兰经》说﹕“真主只禁戒你们吃自死物﹑血液﹑猪肉﹑以及诵非真主之名而宰的动物。”（2﹕173） 禁止吃猪肉的命令在《古兰经》中还有许多处启示﹐如（5﹕3）﹑（6﹕145）和（16﹕115）。

这些都是确切无疑的经文﹐是真主通过他的使者直接对信士的告诫和命令﹐绝不存在任何疑惑或误解﹐因此﹐敬畏真主的穆斯林必须自觉地严格服从。 饮食的禁忌并非只是伊斯兰才这样规定﹐世界上各种宗教都遵奉某种“神意”忌讳某些饮食﹐例如印度教﹑佛教和锡克教遵奉神意实行全面素食﹐“不许杀生”是严格的基本“五戒”之一﹐所以﹐也不许可吃猪肉。

犹太人和基督教徒根据《圣经》﹐猪肉在禁止的饮食之内﹐听从上帝的话﹐就必须禁食猪肉﹐例如﹕“猪﹐因为蹄分两瓣﹐却不倒嚼﹐就与你们不洁净。 这些兽的肉﹐你们不可吃﹐死的你们不可摸﹐都与你们不洁净。”

（“利未记”﹐11﹕7-8）。 《圣经》也有其它章节的经文﹐明确禁止吃猪肉﹐例如“申命记”中的（14﹕8）和“以赛亚书”中的（65﹕2-5）。

“利未记”与“申命记”属于《旧约圣经》的“前五经”﹐是犹太教和基督教共同遵循的基本经典。 伊斯兰认为《旧约圣经》是真主下降给先知穆萨的“托拉特”真经的传述﹐其中必有真主的确实启示﹐证明真主对远古的使者直到最后使者穆圣下达的都是同样的命令﹕禁止吃猪肉。

当今这些天启宗教中﹐唯独伊斯兰遵循最为严格﹐一丝不苟﹐穆斯林必须是真主的忠诚奴仆﹐并以此为荣。 有人说﹐真主造化的一切物质都是真主对向人类提供的给养﹐对人类的仁慈﹐都可以取来享用。

这样的说法是缺乏信仰的基本常识﹐凭着小聪明胡言乱语﹐没有任何根据。 例如﹐人类能食用的植物很有限﹐绝大部份的草本或木本植物对人体都有毒﹐但是某些动物或昆虫吃了这些植物就能维持生命和健康﹐对于人﹐也许少量的这些植物有药用价值。

动物中﹐除了猪肉﹐也有许多不适合人类食用的肉类﹐如残暴凶恶的食肉动物和飞禽﹐如虎豹豺狼驴骡猫狗鹰鸠蛇蝎。 猪肉被引为典型﹐可能是因为猪容易被饲养成为家畜﹐也因为比任何动物的繁殖率都高﹐但是猪肉对人体的有害性也是历来动物学家和医学家所充份肯定的事实。

因为猪的生活习性肮脏﹐生理对疾病的抵抗力强﹐所以猪身上携带的对人有害的寄生虫﹑病菌和病毒比任何动物都多﹐医学家列举了至少七十种人类容易受到猪肉传染的疾病。 猪肉中藏有多种寄生虫﹐如绦虫﹐可以长期在人体内生存和繁殖﹐钻进肠胃﹑肝脏和大脑﹐致人于死地。

猪身上的这些病源﹐绝不是改善猪圈卫生管理或者对猪肉高温加热或消毒能解除的﹐这是现代病毒学证明的事实。 猪肉本身是高脂肪基因的动物型﹐而且猪肉中有很强的刺激人体脂肪增长的作用﹐使人增肥和虚胖﹐增加心脏的负担﹐引起高血压和心脏病。

当我们请教营养学专家指导﹐或者生病时到见到医生﹐往往能得到许多有益于饮食健康的忠告﹐例如少吃糖类﹑菜不要太咸﹑戒烟酒﹑多吃水果蔬菜等﹐有些人很难节制这些对他的身体有害的食物﹐例如成年人吸烟饮酒吃肥肉﹑小孩子爱吃糖果喝可乐。 真主对他所造化的物质中﹐禁止信士接触某些有害的饮食﹐这些忠告是真主最大的仁慈。

真主对信士饮食习惯的规定不仅是健康的原因﹐也有对善良人性的培育﹐人类学家发现食物与民族性格有关﹐例如素食的民族一般性格很温和。《古兰经》说﹕“他命令他们行善﹐禁止他们作恶﹐准许他们吃佳美的食物﹐禁戒他们吃污秽的食物。”

（7﹕157） 伊斯兰信士认主独一﹐敬畏真主﹐服从真主的命令﹐全然是对自身有利。 对真主是否有信仰﹐或者地球上信仰的人数多寡﹐对真主的权威没有任何改变﹐因为真主是全能的﹐自足的﹐不需求他的被造物对他拥护和支持。

《古兰经》说﹕“不信道的人﹐（无损于真主）﹐因为真主确是无求于全世界的。”（3﹕97） “如果你们忘恩﹐那么﹐真主确是无求于你们的﹐他不喜欢他的众仆忘恩负义。

如果你们感谢﹐那么﹐他喜悦你们的感谢。 一个负罪的人﹐不负别人的罪。”

（39﹕7）其次﹐真主喜悦人们顺从他的命令﹐对真主敬畏﹐以健康和清洁的身体接近真主﹐不但思想单纯﹐行为善良﹐衣服整洁﹐而且身体也是食用清洁有益的营养物质培养成长的。 在万物繁盛的世界上﹐《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 你们可以吃我所供给你们的佳美的食物﹐你们应当感谢真主。”

（2﹕172﹔5﹕4） “佳美”的反面是“厌恶”﹐如果你到朋友家去做客﹐满嘴喷臭﹐。

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