太康道情谚语

1.太康道情的现状

太康道情谱系，有四个班，六代传承人，再加道情音乐调式和配器的传承人分为四个部分。现有健在名老艺人31人是道情的第四代传承人，第五代、第六代是现太康道情剧团的主要骨干力量。

荣誉满载的太康道情目前由于种种客观原因而陷入困境，党和政府给予很多支持，做了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，但仍然存在不少难以解决的问题。 太康道情班在鼎盛期有大大小小60多个，道情戏也在群众中享有很高的声誉，并流传着不少谚语，太康也因此被誉为“道情之乡”。

随着文化发展的多元化、宣传媒体的多样化，戏剧消费层次化的格局开始出现变化，作为戏曲表演形式之一的道情戏面临着极大的挑战。道情剧团的生存也开始受到威胁，现在正规的道情剧团只剩下了太康道情剧团一个。剧团每年外出演出的时间多集中在春节后的三四个月，而此后的夏收秋种，许多农民出身的演员还必须回到家中种田，自然也就没有了工资。这种窘境迫使许多艺人离开戏曲舞台，下海经商。在剧团里曾经流传着“演唱道情十几年，不如离团去单干，经商不到几个月，超过剧团干十年。”

为了挽救太康道情，被文化部命名为“天下第一团”的太康道情剧团，积极采取应对措施，在县文化局的支持下，面向市场，走上了产业化经营的路子，实现了从“事业型”到“产业型”的转变。他们把目光盯在农村，自编自演了30多部表现农村现实生活、反映新时期农民思想感情、弘扬时代主旋律的好戏。其中有宣传《土地法》，教育人们珍惜爱护土地的《算算这笔账》、《换招牌》；有宣传计划生育，讽刺“多子多福”的《五夫临门》等；有破除封建迷信，倡导移风易俗的《婆媳算卦》、《砸金挑》等。太康道情剧团坚持为农民上门送戏，每到一地，就与群众打成一片，吃农家饭，住农家院，干农家活，被老百姓亲切地称为“庄户人家的剧团”。另外，他们还经常借演出的间隙，到当地福利院、军烈属家中慰问，送戏上门。最近几年来，该团深入豫、皖、鲁、苏四省300多个县市，演出1300多场次，观众达800多万人次。他们还和市、县电视台联合办节目，电视台播放的一些广告，大多以戏剧小品出现，演员清一色都是道情剧团的，有的还是名角。不少经典的广告台词，成为当地人的口头禅。

太康道情剧团团长张天印对记者说，演员客串拍广告捞外块，这在演艺界早已不是什么新闻，而对道情演员来说，这是为了生存，剧团要生存，还要生存好；演员要生活，也要生活好。

太康道情剧团在当地有“金奖专业户”的美称，1992年，《王金豆借粮》参加全国“天下第一团”优秀剧目展演，荣获八大奖项，剧团正式被国家文化部命名为“天下第一团”；2000年，道情剧团被评为河南省文化先进集体；2001年，《富裕之后》荣获全国第十一届“群星奖”大赛金奖，随后又获得全国人口文化奖；2003年，在河南省第八届戏曲、小品（曲艺）大赛中，太康道情剧团凭借一部《恋歌》摘得桂冠……与此同时，道情剧团还多次应邀进京献演，受到党和国家领导人的亲切接见和高度评价，深受首都百姓的青睐。

如今太康道情已被国家列入非物质文化遗产

太康县道情属民间戏曲艺术，分布在太康及周边地区。它稀有珍贵，历史悠久，清末至民初，是道情戏曲成熟期，新中国成立后是道情由班社到剧团的发展期。

太康道情体裁种类繁多，剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类别是唱腔、表演、音乐；五大品种是声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。

据普查统计，道情剧目中古装传统戏一百六十多部（不包括移植剧目），现代戏六十多部（不包括移植剧目），这些剧目在长时期的流传中，有很多已失传。现仅存太康道情传统剧目七十多部，现代剧目四十多部。

道情戏音乐分四大类：

弦乐：道情胡、二胡、大胡、中胡；管乐：唢呐、笙、横笛；拨弹乐：瑟瑟、棕软、三弦、筝；打击乐：堂鼓、大掌鼓、小鼓子、锣（中、高、低）、钹、铰、镲、鱼鼓（即道情简）、木梆、碰铃等。

太康道情谱系，有四个班，六代传承人，再加道情音乐调式和配器的传承人分为四个部分。现有健在名老艺人31人是道情的第四代传承人，第五代、第六代是现太康道情剧团的主要骨干力量。

荣誉满载的太康道情目前由于种种客观原因而陷入困境，党和政府给予很多支持，做了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，但仍然存在不少难以解决的问题。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，太康道情戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

《王金豆借粮》是道情传统剧目。又名《小过年》、《皮袄记》、《李双喜借粮》。

剧情是：河南太康王湾村，王金豆自幼与张爱姐订婚，不料王家遭火灾而家败。除夕，王金豆前往岳父家借年，不敢走正门，越墙至爱姐绣房。爱姐除暖酒款待，还以父之皮袄相赠。其嫂刘氏从柜中拉出王金豆，戏谑后，取来年货，让其夫张广套车送妹夫回家。

此剧是生旦应工戏，1949年以前，太康县道情班范礼清、张大妮、张礼奎擅演此剧。1957年，太康道情剧团建团后，朱锡梅、张美玲、刘瑞真、杜秀英等复排并于1960年赴京演出。1978年朱锡梅、蔡青芝、冯春芳、王爱琴等重排。

该剧在许多地方戏中均有演出。1952年，常葆光、蔡云生整理的豫剧本，删去了张广及捉贼、车送等情节，开封市工人豫剧团王秀、王敬先、王素君等主演广受欢迎，在河南省首届戏曲观摩演出大会中获剧本一等奖。

河南越调有《李双喜借粮》一剧，大平调、河南曲剧均有此剧目。

评剧名曰《小借年》，喜彩莲、小白玉霜、马泰的演出流传极广。

成语：八仙过海、各显神通

一、各显神通 拼音：gè xiǎn shén tōng

出处：《西游记》第81回：“正是八仙过海，独自显神通。”

解释：比喻在各自工作中显身手。

作者：吴承恩

朝代：明

二、八仙过海

拼音：bā xiān guò hǎi

出处：：《八仙过海》第二折：“俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”

解释：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

作者：无名氏

朝代：明

歇后语及谚语：

1、张果老骑驴看唱本——走着瞧

2、狗咬吕洞宾，不识好人心

3、八仙过海不用船——自有法度（渡）

4、八仙聚会——神聊

5、寿星卖了张果老——倚（以）老卖老

扩展资料：

神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：

吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。

铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。

何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。

曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。

张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。

蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。

韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。

钟离权属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。

参考资料来源：百度百科—八仙

歇后语是民间俗语的一种，丰富多彩，极具生命力。

太康作为中原大县，民间流传着很多地方特色浓厚的歇后语。这些歇后语的产生都有着精彩动人的传说故事。

有借有还———再借不难相传，少康中兴当上夏朝第五位国王后，怀念旧时在戈地（今太康一带）避难造酒结识的好友游大，就把其一家搬回自己身边居住。少康去世后，葬于太康城东南1里处。

游大为其守墓，以表对少康生死相随之情。游大后人念念不忘少康王之恩，常在少康陵墓前悼念少康。

后游大子孙婚娶，缺少酒具、盘碗，晚间，游大家人在少康陵墓前焚香祭奠说：“康王奶奶康王爷，请把酒具借奴才，用后再还来。”不一会儿，墓顶上现出了一堆金光闪闪的酒具。

游大家人急忙收藏起来带回家，用后立即归还。此事被前来贺喜的肖三知道后，非常眼馋，便也仿照游大家人借到了稍次的酒具，他顿生歹念，藏匿不还。

从此以后，谁家有事，再也借不到酒具、盘碗了。人们便唾骂这个盗贼“借东西不还，遗臭万年”。

如今，少康之乡村民中有这样一个风俗习惯：借谁家的东西或钱财时，说啥时还就啥时还，人无违言。所以至今民间流传着：“有借有还———再借不难”的俗语。

槐花水做豆腐———多出秤少康王流落避难在今太康城时，开凿了一眼“八角槐花泉”井，用以酿酒。与此井同属一个水系的大小井泉，民间称之为“槐花水”。

此水甘甜爽润，还能治病延年，史称甘露。明朝年间，从山西移来一户叫王天水的外来户，重操旧业做豆腐。

他取用槐花水做的豆腐，鲜美可口，每到一处，即抢购一空。更可喜的是，每做一个豆腐，要比他用山西的水多出称四五斤，生意因此非常兴隆，他经常悼念少康王开凿了槐花泉井。

后来，他每走一处，见人就说：“槐花水做豆腐———多出称。”后来此话便成了太康民间歇后语了。

常饮槐花水———不生病不闹鬼相传，少康墓附近村子里有一富户，雇了一个伙计从来没有名号，人称老刘。老刘长年累月给富家干活，没吃上一顿像样的饭，没喝上一口烧开的茶，一年四季，他常饮槐花水。

可他在富家过了大半生，从未拉过肚子、生过病，也未得过疟疾（闹鬼），强健有力，后来人都叫他刘结实。人们纳闷，问其原因。

他一拍胸脯说：“我刘结实常饮槐花水，不生病，不闹鬼。”从此，常饮槐花水能治病强身的传说流传开来。

至今，人们还有这样的习惯，每到“头伏”节气那天早起，饭前喝一杯“槐花井泉”清凉水。太康县城过去不少开茶馆的都在门前写幅对联“西湖龙井茶，太康槐花水”，以招揽生意。

麻丑招亲———叉子多麻丑，艺名，名叫葛照昌，常营葛家村人，1923年出生，太康豫剧团主要丑角演员，气质幽默，颇负民间声誉。他所扮演的角色多是强抢民女拜堂成亲的无赖，而良家女子有的被逼自尽，有的受义士保护，使恶作剧的洞房花烛夜变成揭露丑恶现象的场所。

长期以来，给当地群众留下鲜明的印象：麻丑“成亲”，成功的少，沮丧的多，简言之，叉子多。在日常生活中，凡遇棘手难办或节外生枝的现象时，人们爱用“麻丑招亲———叉子多”来比喻，形象且富有情趣。

侯乱的驴———丑骑（气）侯乱是乳名，学名侯心德，生于1900年，卒于1983年，太康牛城岗人。豫剧老艺人，著名文丑，颇有名气。

他嗓音宽厚，道白清晰，做戏洒脱，善说绕口令。他塑造的人物性格鲜明，形象生动，常常赢得观众的一致好评。

“丑气”是当地土语，丢人现眼的意思。侯乱是丑角，他骑驴当然是丑骑。

“丑骑”谐音“丑气”，这个歇后语常用于给那些做了不光彩事情的人。如“我要是服了你那才是‘侯乱的驴———丑骑（气）’”。

丁崇相见官———不跪（贵）清同治年间，清廷亲王僧格林沁为打捻军来到朱口镇，镇里百姓纷纷躲避。一位有胆有识名叫丁崇相的穷人，为了免除百姓苦难，冒着风险去见僧王。

他即兴地把财主们躲避旗兵撇下的粮食和草垛说成是为旗兵准备的粮草。僧王被丁崇相蒙骗，当即封丁崇相为“五品军功”。

太康县令祝垲听说僧格林沁亲王到了朱口，就策马赶到朱口给僧王拍马屁。谁知僧王嫌祝垲来得晚了，要革祝垲的职。

丁崇相又壮胆为县令讲情，才保住了其官位。从此，县令和丁崇相结为友好，每逢相见，平起平坐。

后来，这件事演化成了歇后语，“丁崇相见官———不跪（贵）。

立春 西园梅放立春先

雨水 云镇霄光雨水连

惊蛰 惊蛰初交河跃鲤

春分 春分蝴蝶梦花间

清明 清明时放风筝误

谷雨 谷雨西厢好养蚕

谷雨 谷雨西厢好养蚕

立夏 牡丹立夏花零落

小满 玉簪小满布庭前

芒种 隔溪芒种在渔家

夏至 农家同耘夏至间

又有：二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气七言诗

地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

以上就是高考网小编为大家介绍的关于太康道情谚语问题，想要了解的更多关于《太康道情谚语》相关文章，请继续关注高考网！