地方谚语如何传承保护

1.关于传统谚语是否该传承的论据

1.民俗谚语有糟粕，其与社会主义核心价值观不融合。如不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”无奸不成商。同行是冤家。各人自扫门前雪。肥水不流外人田。

2.谚语的“俗”既有一般的“通俗”也有格调不高的“庸俗”，甚至有令人难以启齿的“粗俗”。谚语对妙趣和噱头的追求往往以牺牲高雅为代价，这样，许多庸俗、低俗甚至粗俗的谚语就会出现，流传。如“年轻不胡整，老了没名声”、“人无十年笨，50年学会挑大粪”。

3.对一个国家和民族来说，传统文化需要继承，继承的是优秀文化。更要不断地创造出新的文化来。要与时俱进，弘扬与时代发展贴近的文化。

1.民俗谚语有糟粕，其与社会主义核心价值观不融合。

如不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”无奸不成商。同行是冤家。

各人自扫门前雪。肥水不流外人田。

2.谚语的“俗”既有一般的“通俗”也有格调不高的“庸俗”，甚至有令人难以启齿的“粗俗”。谚语对妙趣和噱头的追求往往以牺牲高雅为代价，这样，许多庸俗、低俗甚至粗俗的谚语就会出现，流传。

如“年轻不胡整，老了没名声”、“人无十年笨，50年学会挑大粪”。3.对一个国家和民族来说，传统文化需要继承，继承的是优秀文化。

更要不断地创造出新的文化来。要与时俱进，弘扬与时代发展贴近的文化。

泱泱古国，大河汤汤。中华民族几千年走来，积累了许多文化宝藏。中华文明的璀璨华光已经照耀着伟大的中华儿女几千年有余。我们珍爱我们的文化，因为它们蕴含了我们祖先留下的宝藏，我们欣赏我们的文化，因为它承载着一个名族伟大的生命力，我们发扬我们的文化，因为它不仅仅是我们民族的，更是世界的。

不！这种行动不是文化的传承，而是文化的浮躁。中华文明之所以生生不息，源远流长，就是因为它那种精神，那种对人格的塑造的伟大力量，就是要淡泊明志，宁静致远。可是，我们文化浮躁，浮躁有三。

一、目的不明。毫不客气地说，很多人并不是在传承中华名族的文化，他们只是打着传承文化的旗号肆意招摇撞骗，为了大笔的金钱，为了大量的利益去做所谓的文化传承。如今的电视上，将一些封建迷信也捧做文化精华，大肆鼓吹，蛊惑人心，实在是令人发指。还有许多地方，为了争抢一个名人，到处打官司走关系。为了什么？为了钱！为了让用文化发财致富。本来，文化是可以用来致富的。但是，文化不是用来炒作着发财致富的，文化的价值也不仅仅就是让人发财致富用的，它的价值远远不止于此。就说一个博物馆，里面文物的价值，绝对不是参观费得价值。可是，令人感到悲哀的是，如今的人，只看到了那个参观费得价值，却看不到文物本身的价值啊！

二、态度有误。对文化的发扬目前大有一番大跃进的样子。好像要在十年之内恢复中华传统文化似地。复旦大学钱文忠教授说过一句话，在下十分同意，奉为经典。“文化的传承，不是我们一代人的事情，而是两代，三代，甚至子子孙孙共同的事情。”是的，中华名族，五千年积攒的文化，哪里是你能够在三年五载就发扬的呢？但是，如今的报纸上，电视上，网络上，到处是一片虚伪的文化热，从中传出的，确是一种真实的文化大跃进。

三、方法失当。文化的发扬不是一个人，两个人的事情，是一个名族共同的事情，当然，也需要有人领导，有人倡议，所以，我不反对媒体对文化的宣扬，反而赞赏。但是，由于有太多的浮躁在内，又不得不说。方法失当，是最要命的问题。中国人中，不乏有很多文化传承者，但是，他们都是在毕生研究，没有发动起周围的人来。所以，文化的发扬是需要发动群众的，不是纸上谈兵。但是，在发动群众之前，必须要端正目的和态度，才能够取得效果。方法的失误还表现在另外一个方面，就是文化的全盘接受。虽然是中华文化，其中也必然有糟粕，是糟粕，就应该果断去掉，不能够变着方地去圆它，否则，就容易误导人。我们要坦然面对这些糟粕。因为书是人写的，每个人的思想不同，是比见解不同，是比有犯错误的时候。方法失误最重要的一个方面是文化传承和发扬的脱轨。我们没有把文化好好地应用到现在生活中去，或者只是谈了一些现在根本干不了的事情。文化只有在创新和运用中才能有发扬光大，这样的文化之水才能永远流淌。

悲哀的是，中国人一方面大力弘扬中华美食，另一方面却一味地享受这快餐带来的快捷和美味；一方面赞叹这伟大的古代建筑，另一方面却大肆地拆除古代遗楼，盖起高楼大厦；一方面歌颂着田园牧歌生活的美好，另一方面却把破坏着美丽的大自然。

我们说的，和我们做的，真的还差得很远很远，我们文化传承之路，真的还要走很远很远，但是，我们适时地需要停下，看看我们做得好不好，对不对。

是的，传承文化是一个艰巨的任务，不论到了什么时候，我们都有文化需要传承，我们不能够当外国人复制品，我们不能再复制中将自己埋没。我们需要一种清新的中国方式面对世界，让世界感受到我们的存在。这才是真正中华文化的力量，它让一个名族不同凡响，它让一个名族有一种精神。如同军人的亮剑精神样，我们文化传承和发扬的真正目的，是要锻炼出一种中国人的精神。

这种精神将指引着我们努力向前，将使中华名族，永远流淌的鲜活的血液！

原发布者：龙源期刊网

摘要：我国是拥有千年文化的文明古国，历史悠久，传统文化多种多样。在不同的时代和时期，人们在劳动中创作出了丰富多彩的艺术。随着社会的不断进步，人们逐渐计入了信息化时代，多种多样的文化和娱乐形式进入人们的生活中，这对传统文化造成了巨大的冲击。目前越来越多的传统文化面临着巨大的挑战，如何保护和传承传统文化，成为当下一个热议的话题和急于解决的问题，文章对这一问题进行了详细的探讨，旨在保护和传承传统文化。

关键词：非物质文化遗产；传统文化；民间艺术

中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1005-5312(2016)12-0250-01

随着社会的进步和发展，新文化时代的到来丰富了人们的生活，使人们的生活多姿多彩。在信息的时代，越来越多的国外文化和节日被国内人们重视，情人节、圣诞节及其文化被人们广泛的关注。与此同时，我国的传统文化受到巨大的冲击。由于传统文化是中华民族的宝贵财富，保护和传承传统文化势在必行。本文从以下几个方面对这一课题进行了简要的分析和研究①。

一、保护和传承传统文化的意义

文化是一个民族的灵魂和血脉，是国家发展民族振兴的根基。中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华有着千年的文明古国，中华民族历史悠久，中国的传统文化源远流长，具有鲜明的民族

一、我国民族民间文化传承与保护的现状与所面临的问题 伴随着我国经济的迅速发展，以及改革开放中吸引的各种外来文化的涌入，不断冲击着我国的传统民族文化，文化的融合和发展同时也导致许多传统的民族民间文化面临着消亡的危险，其主要表现在： （1）年轻一代对民族文化认识不够，在追逐潮流中开始西方化。

从目前的情况，我们可以很明显的感觉到，西方文化对我国自身传统文化的冲突和替代式转换。西方圣诞节、情人节、感恩节正渐渐的成为理所当然的一部分，其中大多数人并不了解其节日来源的文化源泉，就已然盲目的视为自身文化的一部分。

我们中国的传统节日逐渐的被淡化，这一点既要归咎于文化宣传教育部门教育力度的不足，又在于国人自身素质的相对程度偏低。其根本原因在于我们缺少强烈的民族自信和自豪感。

（2）许多传统技能和民间艺术后继无人，其面临着消亡的境地。我国一些传统的技能和民间技术是老一辈人智慧的结晶，其中包涵着我国劳动人民的勤劳和质朴的特性。

其技能的掌握需要几年甚至几十年的时间，现代人甚少有人愿意长时间的去学习一门技能。这就导致我国需要珍贵的民族技艺面临失传的危险。

（3）民族民间传统文化的研究人员短缺，国家相应保护法律的缺少，导致大量的传统文化的代表性文化实物和资料难以得到妥善保护。民族民间传统文化是一个有机的整体，其中涉及到人类社会形态的各个领域，包括语言（方言）、文学、戏曲、加工工艺、民俗礼节、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、剪纸、神话故事、信仰、建筑等等文化知识产品。

二、吸收别国保护民族民间文化的经验与做法 近代西方发达国家在经济启动、上升、快速发展的不同阶段，都尽可能的向传统文化寻求资源和基础支撑，政府和部门正确处理了经济发展与传统文化之间的关系，他们尊重人民的自由思想，尊重和保护整个国家的信仰，维护了国民的尊严，继续在强有力的人民自信中有力的成长。日本明治维新之后，也曾出现过浮躁与轻率，大肆否定和摒弃传统文化。

所幸的是日本政府能及时意识到发展方向上的错误走向，有效的矫正了这种偏激路线。从历史文明发展的进程中我们可以从中总结到，一个国家和民族如何对待其传统文化，便能反映出一个国家一个民族的成熟程度。

在经济与文化、传统与现实之间寻求共同进步的平衡点，以一种稳健成熟的民族心态，来正视我们民族的发展历史和发展进程，这是保证经济与社会和谐发展的必要条件。切断与民族传统文化的沟通与建设，便是切断了我国五千年的发展文明，一个缺少民族文化自信的民族必然会受到世界的轻视，必然激起本国民众的愤怒。

我国在建国初期的历史发展中，曾经犯过“文化大革命”的错误指导思想，盲目的追求经济的发展而丢弃、否定了我国几千年来劳动人民积累的传统文化，最终只能是错的一败涂地。近年来，我国深刻吸取在历史发展中的错误教训，按照正确的经济、文化发展路线，发展具有中国社会主义特色的强国之路。

我国在发展探索中，应该多借鉴别国的成功发展案例，将我国的实际情况融合到我国发展实际需求之中。 三、保护与传承民族民间传统文化的启示与思考 保护民族传统文化是一个贯通现在与未来的长远性课题，是一项需要几代人共同长期努力的系统工程。

首先，当期我们能做到的便是将民族传统文化的保护尽快、完善的提升到法律章程之中，使得我国民族传统文化保护有法可依，依法保护，对于破坏民族民间传统文化的行为予以严惩。靠人们的自觉行为是不科学的，随意性的策略，一味的口头宣传无法起到实质性的保护作用。

必须依法保护，依法管制。树立国民的民族自豪感和民族自信感。

树立民众的民族民间文化的认同感，强化人们的民族文化保护意识。 其次，建立完善的民族民间文化保护机构。

对传统文化保持高度的民族尊敬感和保护传统文化的民族使命感，保护传统文化，就是在保护五千年中国先人所创就的中国华夏文化，保护民族的自信和文化生产力，就是为人类的未来的发展构建更多的文化知识支撑结构和丰富的智慧资源。 四、继承和保护民族民间传统文化的措施 （1）加大资金投入，拓宽多渠道资金来源 要切实得到传承和保护民族民间传统文化，需要专项资金的投入和赞助，这是保护非物质文化遗产的前提基础。

保护和传承民间文化的各项工作都离开资金的支持。这既需要政府的投入，又需要社会各界、各渠道的共同参与。

可以利用文化旅游资源的收入，公益演出的资金收入，以及社会募捐和分散资金积累的方式多渠道的为保护活动的开展提供资金基础。政府针对资金的来源制定方便政策上的有力措施，并监督资金的正确利用和开展进度。

（下转第321页）（上接第319页） （2）利用传媒力量普及民族民间文化知识 人们对民族民间文化的认识度普遍偏低，要提高人们的主动参与的热情度。利用现代媒体力量宣传民族民间文化知识，包括报纸、新闻、电视专栏节目、电影、书刊杂志、互联网以及宣传栏等方式长期、不间断的向普通民众进行民族民间文化知识的普及教育和宣传。

通过这种方式让人们认识到民族民间文化的基础知识和存在意义。

大气层中水汽、水滴、冰晶等到悬浮物质，使日、月、星、辰在天空中出现多 种色彩和许多光学现象，观察它的变化，可以预测未来天气。

“朝霞不出门，暮霞行千里”。早上太阳从东方升起，如果大气中水汽过多， 则阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光 穿透大气，天空染上红橙色，开成朝霞。

红霞出现表示西方的云雨将要移来，所以， “朝霞不出门”。到了晚上，看到晚霞，表明云雨已移到东方，天气将转晴，所以 “暮霞行千里”。

谚语“日出胭脂红，无雨也有风”，、“日出红云，劝君莫远行” 、“太阳照黄光，明日风雨狂”等也是这个道理。 “太阳正午现一现，以后三天不见面”，指前两天和当天上午阴雨，中午出现 太阳，没有多久天气又转阴雨，预示天气将会连续阴雨 一、看云识天气 天上钩钩云，地上雨淋淋。

天有城堡云，地上雷雨临。 天上扫帚云，三天雨降淋。

早晨棉絮云，午后必雨淋。 早晨东云长，有雨不过晌。

早晨云挡坝，三天有雨下。 早晨浮云走，午后晒死狗。

早雨一日晴，晚雨到天明。 今晚花花云，明天晒死人。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。 天上豆荚云，不久雨将临。

天上铁砧云，很快大雨淋。 老云结了驾，不阴也要下。

云吃雾。大气层中水汽、水滴、冰晶等到悬浮物质，使日、月、星、辰在天空中出现多 种色彩和许多光学现象，观察它的变化，可以预测未来天气。

“朝霞不出门，暮霞行千里”。早上太阳从东方升起，如果大气中水汽过多， 则阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光 穿透大气，天空染上红橙色，开成朝霞。

红霞出现表示西方的云雨将要移来，所以， “朝霞不出门”。到了晚上，看到晚霞，表明云雨已移到东方，天气将转晴，所以 “暮霞行千里”。

谚语“日出胭脂红，无雨也有风”，、“日出红云，劝君莫远行” 、“太阳照黄光，明日风雨狂”等也是这个道理。 “太阳正午现一现，以后三天不见面”，指前两天和当天上午阴雨，中午出现 太阳，没有多久天气又转阴雨，预示天气将会连续阴雨 一、看云识天气 天上钩钩云，地上雨淋淋。

天有城堡云，地上雷雨临。 天上扫帚云，三天雨降淋。

早晨棉絮云，午后必雨淋。 早晨东云长，有雨不过晌。

早晨云挡坝，三天有雨下。 早晨浮云走，午后晒死狗。

早雨一日晴，晚雨到天明。 今晚花花云，明天晒死人。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。 天上豆荚云，不久雨将临。

天上铁砧云，很快大雨淋。 老云结了驾，不阴也要下。

云吃雾有雨，雾吃云好天。 云吃火有雨，火吃云晴天。

乌云接日头，半夜雨不愁。 乌云脚底白，定有大雨来。

低云不见走，落雨在不久。 西北恶云长，冰雹在后晌。

暴热黑云起，雹子要落地。 黑云起了烟，雹子在当天。

黑黄云滚翻，冰雹在眼前。 黑黄云滚翻，将要下冰蛋。

满天水上波，有雨跑不脱。 二、看风识天气 久晴西风雨，久雨西风晴。

日落西风住，不住刮倒树。 常刮西北风，近日天气晴。

半夜东风起，明日好天气。 雨后刮东风，未来雨不停。

南风吹到底，北风来还礼。 南风怕日落，北风怕天明。

南风多雾露，北风多寒霜。 夜夜刮大风，雨雪不相逢。

南风若过三，不下就阴天。 风头一个帆，雨后变晴天。

晌午不止风，刮到点上灯。 无风现长浪，不久风必狂。

无风起横浪，三天台风降。 大风怕日落，久雨起风晴。

东风不过晌，过晌翁翁响。 雨后东风大，来日雨还下。

雹来顺风走，顶风就扭头。 春天刮风多，秋天下雨多。

三、看天象识天气 天空灰布悬，大雨必连绵。 天上拉海纤，下雨不过三。

四周天不亮，必定有风浪。 有雨天边亮，无雨顶上光。

日落胭脂红，无雨便是风。 日落黄澄澄，明日刮大风。

日出太阳黄，午后风必狂。 星星水汪汪，下雨有希望。

星星眨眨眼，出门要带伞。 日月有风圈，无雨也风颠。

朝霞不出门，晚霞行千里。 风大夜无露，阴天夜无霜。

大雾不过三，过三阴雨天。 雾露在山腰，有雨今明朝。

久晴大雾阴，久雨大雾晴。 雷声连成片，雨下沟河漫。

先雷后刮风，有雨也不凶。 雷公先唱歌，有雨也不多。

闷雷拉磨声，雹子必定生。 阴雨亮一亮，还要下一丈。

四、看物象识天气 喜鹊搭窝高，当年雨水涝。 久雨闻鸟鸣，不久即转晴。

海雀向上飞，有风不等黑。 鸟往船上落，雨天要经过。

喜鹊枝头叫，出门晴天报。 蟋蟀上房叫，庄稼挨水泡。

蚊子咬的怪，天气要变坏。 蜻蜓千百绕，不日雨来到。

蜜蜂采花忙，短期有雨降。 腰酸疮疤痒，有雨在半晌。

枣花多主旱，梨花多主涝。 晴天不见山，下雨三五天。

河里泛青苔，必有大雨来。 海水起黄沫，大风不久过 （以上转自广西玉林市气象局） 看云测天谚语 1、早起浮云走，中午晒死狗 2、早怕南云漫，晚怕北云翻 3、早看东南，晚看西北 4、云从东南涨，有雨不过晌 5、日出红云升，劝君莫远行； 日落红云升，来日是晴天 6、日落云里走，地雨半夜后 7、乌云接日高，有雨在明朝； 乌云接日低，有雨在夜里 8、乌龙打坝，不阴就下。

9、云在东，雨不凶； 云在南，河水满 10、天上钩钩云，地上雨淋淋 11、天上棉絮云，地上有雨淋 12、天上堡塔云，地下雨淋淋 13、云交云雨淋淋 。

“山东出相，山西出将”（山是指崤山，这是因为山西包括太原重要的战略地位为将帅们提供了比文官们更广阔的表演空间。）

“家有二两醋，不用请大夫”（山西农家谚语：醋里含有大量的醋酸，还含有钙、铁、乳酸、甘油、氨基酸及醛类化合物。在医疗方面，醋可以入药，有开胃养肝、醒酒消食、散瘀止血、解毒杀虫的功效。）

1、九寨归来不进沟，九寨归来不看水。

2、庐山最美在山南，山南最美数三叠。

3、名泉七十二，趵突天下无。

4、七倍长江八倍巢，只抵洞庭半截腰.

5、西湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。

6、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

7、不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。

8、一天有四季，十里不同天。

9、八分半山一分田，半分水路和庄园。（江西婺源）

10、泰山天下雄 ，华山天下险 ，嵩山天下奥， 衡山天下秀 ，恒山天下奇，峨嵋天下秀 ，青城天下幽。

11、上有天堂，下有苏杭。

12、苏杭不到枉为人。

13、桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

14、庐山之美在山南，山南之美数秀峰。

15、峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄。

16、五岳归来不看山。

17、华山自古一条路。

18、内地苏杭，关外巴塘。

19、黄河百害，惟富一套。

20、金山屋里山，焦山山里屋。

21、人家半凿山腰住，车马都在屋顶过。

22、雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。

23、四川太阳云南风，贵州下雨如过冬。

24、天无三日晴，地无三尺平。

25、吐鲁番的葡萄哈密的瓜，厍车的羊羔一枝花。

26、吉林有三宝：人参、貂皮、乌拉草。

27、三山六水一分田。

28、河跟山走，城住河流。

29、南天春意浓，北国正冰封。

30、孔孟之乡，礼仪之邦

中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。

从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！ 第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。

如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。

由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。

其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。

然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源。

他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。 太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。

如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。 第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。

对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。

我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。

同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。

整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。

还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。

石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。

为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了。

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