听比说更重要的谚语

1.关于“做比说更重要”的名言,诗词==

记得一个伟人说过：“一步切实的行动胜过一打纲领。”

纵观历史长河。凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。

长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。

假如光说不做又会产生什么后果呢？ 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜.它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。

“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我 们不妨举个例子。

美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何？上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。

精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。

古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。

你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久 （中国日报）上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。

尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢！”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。

彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。

人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。

贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。

“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步？ 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。

“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。

某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢？” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢？” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。

乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。

有一天.他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出 他。

在一处.他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。 “加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。

因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。

他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。 这时，华盛顿已经疾步跑到跟前.用他强劲的臂膀，顶住石块。

这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。

“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢？”华盛顿问那下士。 “你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？” “哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。

“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”

东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋？”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。

我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。

人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种 看法，芝麻。

一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

--萧伯纳（英） ●一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。 --歌德（德） ●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。

--车尔尼雪夫斯基（俄） ●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 --萨迪（波斯） ●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

--荀况（战国） ●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 --刘向（汉） ●百闻不如一见。

--班固（汉） ●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 --陆游（宋） ●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

--陆游（宋） ●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。

--王廷相（明） ●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 --林希元（明） ●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。

--颜元（清） ●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 --李光地（清） ●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

--鲁迅（中） ●只有实践能克服经验的错误。 --巴人（中） ●任何理论都不如现实具体。

--沈从文（中） ●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。 --莎士比亚（英） ●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

--马克思（德） ●力行而后知之真。 --王夫之（清） ●及之而后知，履之而后艰。

--魏源（清） ●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。 --陶行知（中） ●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

--陶行知（中） ●你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。

--毛泽东（中） ●一切真知都是从直接经验发源的。 --毛泽东（中） ●只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。

--瞿秋白（中） ●实际工作是重要的教育武器。 --陈云（中） ●理论脱离实践是最大的不幸。

--达·芬奇（意） ●人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。 --克罗齐（意） ●仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。

--狄德罗 ●理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。 --车尔尼雪夫斯基（俄） ●理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。

--列宁（苏） ●离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。 --斯大林（苏） ●知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

--朱熹（宋） ●专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 --鲁迅（中） ●没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

--徐特立（中） ●通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。 --毛泽东（中） ●理论是实践的眼睛。

--邹韬奋（中） ●实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。 --邹韬奋（中） ●离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。

--刘伯承（中） ●经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。 --陶铸（中） ●用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。

--廖沫沙（中） ================================ 王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”

知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。

君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。

士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。

务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”

这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。

务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。 知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》。 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。

如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。 君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。 士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子·修身》。 【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百。

1、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

2、没有比不用耳朵听的人更聋的了。——美洲 3、有耳可听的，就应当听。

——圣经 4、耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。 ——罗根 5、耳朵是通向心灵的路。

——伏尔泰 6、信仰就是用耳朵观看。——吕凯特 7、眼见为实，耳听为虚。

8、牙齿不撩不空，耳朵不挖不聋。——佚名 9、耳朵没有底，可以从早听到晚。

——非洲 10、从足趾可以认出狮子，从耳朵可以识别驴子。——普希金 11、纵使一百张嘴讲得口干舌燥，两只耳朵也能容纳下它们所讲的一。

——乔·赫伯特 12、饥肠辘辘的肚子是不长耳朵的。——拉伯雷 13、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

——弗莱格 14、我们两只耳朵，但只有一张嘴，所以应该多听少说。——芝诺 15、四下泛滥的白光几乎要把所有的水泥地面烤的冒烟，走在路上，耳朵里都是地面裂开来的声音，像一口沸腾作响的油锅。

——郭敬明 16、最好的眼力也看不到自己的耳朵。——佚名 17、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。

——莎士比亚 18、有人说话，就肯定有人在听。——爱献生 19、音乐是耳朵的眼睛。

——塞万提斯 20、信仰的眼睛就是耳朵。——克·达·莫利 21、耳朵是盲人的眼睛。

——索福克勒斯。

一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.——萧伯纳（英）●一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践.——歌德（德）●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺.——车尔尼雪夫斯基（俄）●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪（波斯）●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之.——荀况（战国）●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之.——刘向（汉）●百闻不如一见.——班固（汉）●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.——陆游（宋）●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽.——陆游（宋）●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣.徒讲而不行，则遇事终有眩惑.——王廷相（明）●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之.——林希元（明）●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也.——颜元（清）●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实.——李光地（清）●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白.——鲁迅（中）●只有实践能克服经验的错误.——巴人（中）●任何理论都不如现实具体.——沈从文（中）●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.——莎士比亚（英）●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题.——马克思（德）●力行而后知之真.——王夫之（清）●及之而后知，履之而后艰.——魏源（清）●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷.——陶行知（中）●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子.——陶行知（中）●你要有知识，你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃.——毛泽东（中）●一切真知都是从直接经验发源的.——毛泽东（中）●只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想.——瞿秋白（中）●实际工作是重要的教育武器.——陈云（中）●理论脱离实践是最大的不幸.——达·芬奇（意）●人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙.——克罗齐（意）●仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我.——狄德罗●理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基（俄）●理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验.——列宁（苏）●离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.——斯大林（苏）●知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明.——朱熹（宋）●专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来.——鲁迅（中）●没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的.——徐特立（中）●通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理.——毛泽东（中）●理论是实践的眼睛.——邹韬奋（中）●实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用.——邹韬奋（中）●离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际.——刘伯承（中）●经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的.——陶铸（中）●用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论.——廖沫沙（中）王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.” 王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.” 知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉. 知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》. 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度. 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道.而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步.如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步. 君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》. 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱. 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”. 士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》. 【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本. 【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。

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