中西方谚语文化的差异

1.中西语言文化差异有哪些

1、价值观与道德标准的差异 西方人崇拜个人荣誉感，而中国人提倡谦虚谨慎。

比如，针对以下问题，中国人常会做如此回答：Your English is very good.No, no, my English is very poor.You've done a very good job.No, I don't think so. It's the result of joint efforts. 这种谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。2、社会关系的差别 西方人平等意识较强，无论贫富，人人都会尊重自己， 不允许别人侵犯自己的权利。

正如美国一句流行的谚语所言： “只要努力， 牛仔也能当总统。”（ If working hard, even a cowboy can be a president.） 但传统的等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固，比如，父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。

3、社会礼仪的差异 中国人见面喜欢问对方姓名、年龄、单位及收入等，而西方人很讨厌人家问及年龄与收入等个人私事。中国人路遇熟人总爱寒暄： “吃饭了吗？ ”“到哪儿去？ ”“上班呀？ ”等。

在我们看来，这是一种有礼貌的打招呼用语。但你若跟西方人这样打招呼“Have you had your meal? ”“Where areyou going？ ”他们则会认为，你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。

西方人见面，通常招呼道： “Hello! ”“How do you do! ”“Nice day, isn't it? ”4、生存环境方面 语言的产生与人们的劳动和生活密切相关。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界； 而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。

比喻花钱浪费，大手大脚， 英语是spend money like water，而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语， 如to rest on one's oars（ 暂时歇一歇） ，to keep one's head above water（ 奋力图存）， all at sea（ 不知所措） 等。

5、宗教信仰方面 佛教传入中国已有一千多年的历史，很多人相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的语言很多， 如“借花献佛”、“闲时不烧香， 临时抱佛脚”等。在西方许多国家， 特别是在英美， 人们信奉基督教，相关的有“God helps those who help themselves.”（ 上帝帮助自助的人。）

“Go to hell.”（ 下地狱吧！ ） 这样的诅咒。6、历史典故方面 英汉两种语言中有大量的词语是由历史典故形成的。

这些习语结构简单，意义深远，往往是不能单从字面意义去理解和翻译，如“东施效颦”、“名落孙山”、“叶公好龙”等。英语中Achilles' heel（致命伤， 最大的弱点） ， meet one's waterloo （ 一败涂地）， Penelope's web （ 永远完不成的工作） ， a Pandora's box（潘多拉之盒——灾难， 麻烦， 祸害的根源） 等。

扩展资料 常见的中西谚语对照举例，如下：1、条条大路通罗马 All roads lead to Rome.2、劣工尤器 A bad workman quarrels with his tools.3、一鸟在手，胜于二鸟在林。A bird in hand is worth two in the bush.4、一朝被蛇咬，十年怕草绳。

A burnt child dreads the fire.5、吉人天相 A cat has nine lives.6、君王卿相於我何 A cat may look at a king.7、知足常乐 A contented mind is a perpetual feast.8、急不暇择 A drowning man will catch as a straw.9、肯认错是改过的一半 A fault confessed is half redressed.10、自作自受 As you make your bed, so you must lie in it.。

中西语言文化差异： 1、语音的差异。

语音分为语调、音调、音节。中国语调有感叹、疑问、陈述等。

单从语调就可听出是问话还是感叹。音调包括“一声，二声，三声，四声，轻声”。

读起来抑扬顿挫，响亮好听，有规则、音节，就是单音节、基本不存在什么闭音节，如“ha”加上“t”，就只能从英文中找位置了，成了“hat”，西方的语言文字是要讲究开音节、闭音节的，包括轻音节、重音节，并且有单音节、多音节。这些特征决定了根本上的差异。

2、语形的差异 讲到语形，自然马上想到中国的象形文字，如“火”“人”等不胜枚举，一看就明白其一、处处，和自然形象联系起来就是一幅图，一幅美景图的精化，比如现在的各种书法，特点鲜明，意境深远，字的结构上更是上下、左右、包围、半包围，像建筑结构，通透看是立体互通，形象彰显，自身融入自然界，达互通互构之效其自然性特征，而西方的文字则非立体性结构，只是一种流线型的符号化了的字母、文字，没有象形可言，那些曲曲折折、玩玩画画的符号，人文性强，有逻辑联系，强调的是一种智力的运行规律、轨迹。这种外形、结构上的差别无疑产生的效果、效应不同，其主导暗示了某种潜在因素。

比如：“大漠晚霞映碧空，黄沙浩瀚动乾坤”。写景诗文美中有境界，一年就气贯长虹，直入肺腑，再如：“明月别枝惊鹊”就是一副镜头而且是特写镜头，一下就放大了景物至少一个点，中国文字的优点使然。

用外国文字就很难达到这种意境，尤其用外国文字翻译的中国古诗，美都给翻译没了。只剩下字面的意思和一些弯曲的符号，五味至极，这是西方文字的缺陷，也是语形的差异。

3、语义的差异 西方文字很精确，表达什么，表述什么都有确定的词。词的分类比较多，意多义少。

中国文字则一音多义，并且很多，多一次比比皆是表意模糊，可有多种解释，使得中国文字的概括性高，综合性强表达简化，甚至一个字能释放一个境界，如“妙”。西方文字，表达精确，定义性强，讲求真，要分出第一第二。

西方文化也就走精确求真的路，因此，寓意的区别也暗示了中西万户的差异 4、语法的差异 西方文字在词法方面有前缀、后缀、时态等严格规定的同时有着机械、死板的弊端，例如拉丁语，词的词态、词性都用符号表示并标注在每个词后面，没有丝毫自由灵活。中国文字后安排就行对自由灵活得多，前后颠倒词的顺序，灵活多变，甚有像“上海自来水来自上海”的句子。

反、正法意义不变，称“回文句”，运用相当灵活自如。创造、创新性提高，但语法结构、词法结构不太发达，一些介词运用也相对少许多。

语形、语音及时补足遗憾。字形的生动含义、语形的多姿多彩弥补缺失，即自然万物、万事都有其组织结构并自行调节的功用，弥补短缺。

中西文化也不例外，从最初的起源到发展，长亦发展，短亦补足，各有其发展的轨迹。也就形成了语法的差异，导致中西语言文化的差异。

中西方文化的差异性 （一）从思维方式上看，西方人注重思辩理性分析实证，剖析整体再加以综合；中国人注重直观、整体、经验.在西方哲人看来，只有思辩性的东西才是最真实、最完善、最美好的.从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或“逻辑学”视为一切科学的工具.随着近代科学的发展，这种实证分析的思想方法进一步发展，逻辑思维和实证分析便成为西方人的思维方式和方法.这种思维方式，推动了西方科学的发展.中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断.与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”.老子首创了“体道”说.“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道.儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证.中国历史上缺乏实证科学的探索，封建保守思想束缚.（二）从价值取向看，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐.西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点.每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体，个人高于社会整体.因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事.他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值.因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值.中国古代把并排者之争叫做“竞”，把对面者之争叫做“争”.后来人们把这两个字合在一起，即比赛着夺取的意思.但在中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让”，缺少对公平竞争的尊重和向往.儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级程序，道家学说强调的是“无为、不争、若水、争雌”，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念.中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个大才能得到最大利益.在集体中，一人取得成就，被视为集体的成就，集体感到光荣.中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操.主动关心别人，给人以关怀是一种美德.但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在着一种依赖性.（三）从伦理道德上看，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉；中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚.西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜；西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠.子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女.这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远.中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜自卖自夸”.这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的.在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，担心创新危险，行言立事，总要瞻前顾后，权衡左右，喜好事事而安，维护现状，保持和谐.对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终.家庭成员互相依赖，互相帮助，虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成.（四）从行为规范上看，西方人“重利”、“重法”中国人“重义”、“重情”.在西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义.只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾.法律既可以保护个人的权利，也可以制裁人权的侵犯，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的.中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法.孔子在《论语》中讲：“君子喻于义，小人喻于利”.把义当成最高准则.儒家强调，不能驱义逐利.由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄.（五）从社会关系上看，西方人平等意识比较强，中国人等级观念比较强.西方的平等意识强调个人竞争之上的平等，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许他人侵犯自己的权利，同时又能充分尊重他人.。

标 题： 中西方文化差异一家言

发信站： BBS 水木清华站 （Sun Jun 6 16:45:16 1999）

看了前面有网有谈到“气功、堕落、中国人”，手也痒痒，故贴此文。

对文化研究doubtfire是门外汉，以下有关中西方文化差异的看法应作极朴素的

理解，都是我本人的一些零星粗浅感受。

1 中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我

无对象的水平；

西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。

Doubtfire猜想：中国文化的境界的确是比较高。或者是中国人的追求（理想）比较高

2 要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”

等“高雅”技术。而排斥经世致用的改造自然的科学技术。

3 与此同时，恰恰是因为中国文化定下的目标过高（换句话说，就是不切实际），

造成达到这个目标的难度过大，一般的人，乃至中华民族中的精英分子，都

很难做到。于是乎，在这样的土壤中，尽管“子不语怪力乱神“，但整个民族对

“特异功能”就有异乎寻常的热中。目标太高又无法实现，只好自我欺骗也。

4 与上述情况相适应，中国的教育极为糟糕。因为没有完整的可以操作的技术可教。

“圣人”不是上学可以产生的，而是“顿悟”出来的。“天人合一”的理想境界实际

上是不能从“教育”这种手段中得到助益的。于是教育无法系统地发展起来。

5 西方的情况恰恰相反，西方人定的目标比较合适。可以通过学习，发挥人的智能，

达到控制自然的目标。并且，更重要的是，在这一过程中，已有的知识不断积累，

并形成规范的知识体系，极具操作特征，可以很好地推广教育，提高民族整体素质。

6 也许真的如某些学者所说，西方人忙活了一阵，发现迷失了方向，于是到东方文化中

一瞧，哈，找到了归宿真谛云云，以此来说明，中国的文化是如何如何牛，有可能

成为21世纪的新的世界文明中心等等。

7 上述情况在Doubtfire看来，可以这样描述，即中国人一直在追求人间天堂的美景，

但限于客观条件（智力，体力等等），无法实现，只好通过一些梦幻手段“假装”

实现之（比如气功等）。而西方人则为了达到天堂，花了两千年造战车和梯子等。

也许人类最终追求的目标是一致的，无论东方人，还是西方人。但是在策略上，中国人

一开始就把目标定得太高，结果反而在表现形式上落后在西方后面了。

以上是我对中国文化落后于西方的分析，尽管中国文化的目标看起来比西方的“野蛮”

文化要高得多，而且的确高得多，是人应该有的目标，但太“超前”了。正是“欲速则不达”呀。

欢迎批评指正。

/jypd/xspd/1750.htm 语文是社会的产物，是人类历史和文化的结晶。

它凝聚着一个民族世代相传的社会意识，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。

语文是文化的载体，词汇是文化信息的浓缩，是语言的重要组成部分，它反映着文化的发展和变化，同时也直接反映着文化的差异。 在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。

中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，接人待物，举止言谈要考虑温、良、恭、俭、让，以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。

因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。 西方国家价值观的形成至少可追溯到文艺复兴运动。

文艺复兴的指导思想是人文主义，即以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。

生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。有本事，有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。

因此，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。 正因为如此，中西两种文化在对某些单词所带有褒贬色彩上有差异。

如：ambition一词，本身具有褒贬两种含义。中国人用其贬义，表示“野心勃勃”，而英美人则取其褒义，表示“雄心壮志”。

Aggressive一词，中国人常用来形容某人“挑衅”“好斗”，而美国人则用来形容某人“进取上进，有开拓精神”。 我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。

中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。

同样，年龄大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不会拖累子女，他们往往要住进老人院，由社会关照。 文化的不同带来价值观念的在不相同。

如lod一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。

“老张”，“老王”，透着尊敬和亲热，“张老”“王老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。

和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。

在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。

在他们看来，“old” 是“不中用”的代名词，是和“不合潮流”“老而无用”的含义连在一起的。英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。

在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。

即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。又如，英美人忌讳莫深的fat一词，见人说fat会令人沮丧不快而且反感。

说到fatmeat（肥肉）多半会被认为是毫无价值的该扔掉的废物。而中国人见了小孩子说“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示对孩子的喜爱，对成年男子说fat有“发福”之义，对成年女子讲fat有“丰满”之义，都有赞美恭维之意。

日常生活工作中，也经常听到人们说某种东西是块“肥肉”或某差使是个“肥缺”的话语，言下之意是不可多得的东西或是求之不得的位置。中国人不但不讨厌fat，而且对其赞美有加。

同样的一件事物，不同的文化背影，看法大相径庭。中国人蔑视狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。

而在西方国家，人们则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。如aluckdog（幸运儿），loveme,love my dog（爱屋及乌），Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。

形容人“病得厉害”用sickas a dog.。“累极了”是dog—tired.与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成份，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

中西方的文化差异除了表现在价值观，习俗差异等外，还与生存环境，宗教信仰，历史典故的不同有关。 1、生存环境方面： 语文的产生与人们的劳动和生活密切相关。

英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like lvater，而汉语是“。

标 题： 中西方文化差异一家言发信站： BBS 水木清华站 （Sun Jun 6 16:45:16 1999）看了前面有网有谈到“气功、堕落、中国人”，手也痒痒，故贴此文。

对文化研究doubtfire是门外汉，以下有关中西方文化差异的看法应作极朴素的理解，都是我本人的一些零星粗浅感受。1 中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我无对象的水平；西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。

Doubtfire猜想：中国文化的境界的确是比较高。或者是中国人的追求（理想）比较高2 要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。

而排斥经世致用的改造自然的科学技术。3 与此同时，恰恰是因为中国文化定下的目标过高（换句话说，就是不切实际），造成达到这个目标的难度过大，一般的人，乃至中华民族中的精英分子，都很难做到。

于是乎，在这样的土壤中，尽管“子不语怪力乱神“，但整个民族对“特异功能”就有异乎寻常的热中。目标太高又无法实现，只好自我欺骗也。

4 与上述情况相适应，中国的教育极为糟糕。因为没有完整的可以操作的技术可教。

“圣人”不是上学可以产生的，而是“顿悟”出来的。“天人合一”的理想境界实际上是不能从“教育”这种手段中得到助益的。

于是教育无法系统地发展起来。5 西方的情况恰恰相反，西方人定的目标比较合适。

可以通过学习，发挥人的智能，达到控制自然的目标。并且，更重要的是，在这一过程中，已有的知识不断积累，并形成规范的知识体系，极具操作特征，可以很好地推广教育，提高民族整体素质。

6 也许真的如某些学者所说，西方人忙活了一阵，发现迷失了方向，于是到东方文化中一瞧，哈，找到了归宿真谛云云，以此来说明，中国的文化是如何如何牛，有可能成为21世纪的新的世界文明中心等等。7 上述情况在Doubtfire看来，可以这样描述，即中国人一直在追求人间天堂的美景，但限于客观条件（智力，体力等等），无法实现，只好通过一些梦幻手段“假装”实现之（比如气功等）。

而西方人则为了达到天堂，花了两千年造战车和梯子等。也许人类最终追求的目标是一致的，无论东方人，还是西方人。

但是在策略上，中国人一开始就把目标定得太高，结果反而在表现形式上落后在西方后面了。以上是我对中国文化落后于西方的分析，尽管中国文化的目标看起来比西方的“野蛮”文化要高得多，而且的确高得多，是人应该有的目标，但太“超前”了。

正是“欲速则不达”呀。欢迎批评指正。

/doubtfire/Science_Human/t15.htm。

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