龙的谚语故事

1.关于龙的成语,谚语,歇后语,故事

关于龙的成语有：卧虎藏龙、龙生九子、叶公好龙、龙马精神、龙争虎斗、龙凤呈祥、飞龙在天、龙飞凤舞、亢龙有悔、龙虎风云、画龙点睛、龙潭虎穴等等

【成语】 卧虎藏龙

【全拼】： 【 wò hǔ cáng lóng 】

【释义】： 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

【出处】： 北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”

【例子】： 这所大学~，人才济济。

【成语】 叶公好龙

【全拼】： yè gōng hào lóng

【释义】： 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

【出处】： 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

【成语】 龙马精神

【全拼】： lóng mǎ jīng shén

【释义】： 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

【出处】： 唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

【例子】： 见那些大哥哥还在~地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。（欧阳山《三家巷》九）

关于龙的的谚语有：

白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙。

龙举云兴：形容人之风度威仪。

《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济，人无能名焉。” 龙楼凤阙（城、池、阁）：指帝王宫殿楼阁。

宋欧阳修《鹎？词》：“龙楼凤阙郁峥嵘，深宫不闻更漏声。”元马致远《拔不断》曲：“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见。”

龙马精神：比喻老而弥健的精神。唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

龙眉豹颈：形容勇士的长相。《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹，乾第三节。

幼稚时，便有壮气。长而？傥，胆力过人，龙眉豹颈，姿体雄异。”

龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常。《水浒》第9回：“马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱辰，三牙掩口髭须，三十四五年纪。”

龙门点额：比喻仕途失意或科场落第。北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝，鲔也。

’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”《警世通言》：“龙门点额，金榜无名。”

龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，惟有一剑，悬在空中，欲取之，剑便作龙狮吼。”

龙拿虎掷（攫，跳）：犹言龙争虎斗。宋喻汝《八阵图》：“笑云此公大肚皮，龙拿虎掷堆胸胄。”

龙攀凤附：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王以成就功业或扬威；亦比喻依附有声望的人以立名。

汉扬雄《法言·渊謇》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎，其不可及也。”《汉书·叙传下》：“舞阳鼓刀，腾公厩驺，颖阴商贩，曲周庸夫，攀龙附凤，并乘天衢。”

龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。宋方千里《西河·钱塘》词：“都会地，东南王气须记。

龙盘凤舞到钱塘，瑞烟四起。” 龙盘凤逸：比喻怀才不遇。

唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门，即声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。” 龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒。

指王者的气象。《旧唐书·玄宗纪》：“初，上皇亲拜五陵，至桥陵，见金栗山有龙盘凤翥之势。”

亦以比喻书法笔势飞动。宋王明清《挥尘后录》卷二：“诏二臣共作《艮岳百咏诗》以进……《草圣亭》：落笔纵横走电光，近臣时得赐云章。

龙盘凤翥皆天纵，渴骥惊蛇不足方。” 龙盘虎踞：晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，谷头虎踞，此帝王之宅。

’”后因此“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。 龙盘虎？：虬曲卷劲貌。

明何景明《古松歌》：“龙盘虎？终有神，白骨苍鳞半枯死。” 龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐。

宋苏轼《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山绛阙知何处？人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥。清净无为，坐忘遗照，八篇寄语。”

龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

宋范成大《水龙吟·寿留寺》：“物外新闻，凤歌鸾翥，龙蟠虎绕。” 龙蟠虬结：犹言旋绕纠结。

徐珂《清稗类钞·植物·银杏》：“南汇一团镇西有银杰树，高六七丈，围数抱，悬瘘累节……根中生古藤，大亦合围，龙蟠虬结而上。” 龙屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志。

清陈恭尹《送雪公归耕苍梧歌》：“毛摧羽落君莫叹，龙屈蛇伸自终古。” 1 龙伯钓鳌 2 龙驰虎骤 3 龙雏凤种 4 龙德在田 5 龙雕凤咀 6 龙断可登 7 龙断之登 8 龙蹲虎踞 9 龙多乃旱 10 龙幡虎纛 11 龙飞凤舞 12 龙飞凤翔 13 龙飞凤翥 14 龙飞虎跳 15 龙凤呈祥 16 龙肝豹胎 17 龙肝凤脑 18 龙肝凤髓 19 龙鬼蛇神 20 龙翰凤雏 21 龙翰凤翼 22 龙胡之痛 23 龙虎风云 24 龙化虎变 25 龙荒蛮甸 26 龙荒朔漠 27 龙江虎浪 28 龙精虎猛 29 龙驹凤雏 30 龙举云兴 31 龙举云属 32 龙口夺食 33 龙楼凤城 34 龙楼凤池 35 龙楼凤阁 36 龙楼凤阙 37 龙马精神 38 龙眉豹颈 39 龙眉凤目 40 龙门点额 41 龙鸣狮吼 42 龙拏虎攫 43 龙拏虎跳 44 龙拏虎掷 45 龙攀凤附 46 龙盘凤舞 47 龙盘凤逸 48 龙盘凤翥 49 龙盘虎踞 50 龙盘虎拏 画龙点睛，画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。

’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。

不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。

张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。

霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

叶公好龙古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。

这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。

白龙鱼服笔走龙蛇藏龙卧虎车水马龙成龙配套乘龙佳婿乘龙快婿打凤捞龙得婿如龙二龙戏珠风从虎，云从龙风虎云龙伏虎降龙伏龙凤雏龟龙鳞凤龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘虎卧龙跳虎穴龙潭画龙点睛活龙活现骥子龙文蛟龙得水矫若惊龙来龙去脉老态龙钟鲤鱼跳龙门麟凤龟龙龙飞凤舞龙凤呈祥龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙驹凤雏龙马精神龙鸣狮吼龙盘虎踞龙蟠凤逸龙蟠虎踞龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子龙潭虎窟龙潭虎穴龙腾虎跃龙跳虎卧龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙血玄黄龙吟虎啸龙跃凤鸣龙章凤姿龙争虎斗攀龙附凤盘龙之癖炮凤烹龙跑龙套配套成龙烹龙炮凤暴腮龙门前怕龙，后怕虎强龙不压地头蛇乔龙画虎群龙无首人中之龙蛇化为龙，不变其文神龙见首不见尾生龙活虎尸居龙见痛饮黄龙屠龙之技土龙刍狗望子成龙卧虎藏龙匣里龙吟降龙伏虎药店飞龙叶公好龙一龙一蛇一龙一猪一世龙门游云惊龙鱼龙混杂鱼龙曼衍元龙高卧元龙豪气云龙风虎云龙井蛙云起龙骧直捣黄龙1. 二月二，龙抬头 2. 千万不要去招惹龙，无论你是什么 3. 擒龙要下海，打虎要上山 4. 吃饭象条龙，做活象条虫 5. 龙无云不行，鱼无水不生 6.龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺 7.龙虎交战，龟鳖受灾 （龙争虎斗，原系两强的争斗（交战），与属于弱者的龟鳖无关，但最后遭殃受害者竟是龟鳖，形容强者相争，殃及无辜的弱者，亦即两方相争，却造成第三者受害.） 8.龙肝凤胆拢歹医 （龙肝凤胆指稀有高贵的药材. 拢：全部. 歹医：很难或无法医治.谓病入膏肓，再好的药材也无效.）龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首.古籍记述其形象多不一.一说为细长有四足，马首蛇尾.一说为身披鳞甲，头有须角，五爪.《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬.小者名蛟，大者称龙.传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长.春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能.在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身.龙是中国古代神话的四灵之一.《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王.清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭.在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王.由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰.道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润.龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异.旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍.每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺.考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索.从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史.这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成.关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志.龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质.在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙.有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象.传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”.●恶龙但怕地头蛇●是龙到处行雨●蛟龙得云雨，终非池中物●龙多思靠，人多思拗●龙多死靠不下雨，人多死靠不做。

龙举云兴：形容人之风度威仪.《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济，人无能名焉.” 龙楼凤阙（城、池、阁）：指帝王宫殿楼阁.宋欧阳修《鹎？词》：“龙楼凤阙郁峥嵘，深宫不闻更漏声.”元马致远《拔不断》曲：“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见.” 龙马精神：比喻老而弥健的精神.唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿.” 龙眉豹颈：形容勇士的长相.《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹，乾第三节.幼稚时，便有壮气.长而？傥，胆力过人，龙眉豹颈，姿体雄异.” 龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱辰，三牙掩口髭须，三十四五年纪.” 龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝，鲔也.’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额，金榜无名.” 龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音.南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，惟有一剑，悬在空中，欲取之，剑便作龙狮吼.” 龙拿虎掷（攫，跳）：犹言龙争虎斗.宋喻汝《八阵图》：“笑云此公大肚皮，龙拿虎掷堆胸胄.” 龙攀凤附：犹言攀龙附凤.比喻依附帝王以成就功业或扬威；亦比喻依附有声望的人以立名.汉扬雄《法言·渊謇》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎，其不可及也.”《汉书·叙传下》：“舞阳鼓刀，腾公厩驺，颖阴商贩，曲周庸夫，攀龙附凤，并乘天衢.” 龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象.宋方千里《西河·钱塘》词：“都会地，东南王气须记.龙盘凤舞到钱塘，瑞烟四起.” 龙盘凤逸：比喻怀才不遇.唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门，即声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯.” 龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒.指王者的气象.《旧唐书·玄宗纪》：“初，上皇亲拜五陵，至桥陵，见金栗山有龙盘凤翥之势.”亦以比喻书法笔势飞动.宋王明清《挥尘后录》卷二：“诏二臣共作《艮岳百咏诗》以进……《草圣亭》：落笔纵横走电光，近臣时得赐云章.龙盘凤翥皆天纵，渴骥惊蛇不足方.” 龙盘虎踞：晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，谷头虎踞，此帝王之宅.’”后因此“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都. 龙盘虎？：虬曲卷劲貌.明何景明《古松歌》：“龙盘虎？终有神，白骨苍鳞半枯死.” 龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐.宋苏轼《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山绛阙知何处？人间自有，赤城居士，龙蟠凤翥.清净无为，坐忘遗照，八篇寄语.” 龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞.形容地势雄伟险要.宋范成大《水龙吟·寿留寺》：“物外新闻，凤歌鸾翥，龙蟠虎绕.” 龙蟠虬结：犹言旋绕纠结.徐珂《清稗类钞·植物·银杏》：“南汇一团镇西有银杰树，高六七丈，围数抱，悬瘘累节……根中生古藤，大亦合围，龙蟠虬结而上.” 龙屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志.清陈恭尹《送雪公归耕苍梧歌》：“毛摧羽落君莫叹，龙屈蛇伸自终古.” 1 龙伯钓鳌 2 龙驰虎骤 3 龙雏凤种 4 龙德在田 5 龙雕凤咀 6 龙断可登 7 龙断之登 8 龙蹲虎踞 9 龙多乃旱 10 龙幡虎纛 11 龙飞凤舞 12 龙飞凤翔 13 龙飞凤翥 14 龙飞虎跳 15 龙凤呈祥 16 龙肝豹胎 17 龙肝凤脑 18 龙肝凤髓 19 龙鬼蛇神 20 龙翰凤雏 21 龙翰凤翼 22 龙胡之痛 23 龙虎风云 24 龙化虎变 25 龙荒蛮甸 26 龙荒朔漠 27 龙江虎浪 28 龙精虎猛 29 龙驹凤雏 30 龙举云兴 31 龙举云属 32 龙口夺食 33 龙楼凤城 34 龙楼凤池 35 龙楼凤阁 36 龙楼凤阙 37 龙马精神 38 龙眉豹颈 39 龙眉凤目 40 龙门点额 41 龙鸣狮吼 42 龙拏虎攫 43 龙拏虎跳 44 龙拏虎掷 45 龙攀凤附 46 龙盘凤舞 47 龙盘凤逸 48 龙盘凤翥 49 龙盘虎踞 50 龙盘虎拏 画龙点睛，画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞，固请点之.须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在.” 张僧繇是梁朝著名的画师.有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的.”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了. 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神. 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力. 叶公好龙古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了. 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现。

比喻说话和作文时加上一两句关键的话，头有须角，才把宰龙的本领学到手，陈国有个叶公。

王曰，无所不能。他听说支离益会宰龙，有仙则名，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了，龙抬头 2。

又能兴云致雨；而有些人则认为，龙的形成经历了一个相当久远的历史，很感动，龙王治水成了民间普遍的信仰、凤，在民间是祥瑞象征，有角者称虬龙，为兼备各种动物之所长的异类. 吃饭象条龙。传说多为其能显能隐，人多死靠不做活 ●龙多旱，为人消灭炎热和烦恼，龙王分别是∶东海敖广、“帝喾春夏乘龙”，亦即两方相争。

四海之内，做活象条虫 5：龙是多种动物的综合体。小者名蛟，呼风唤雨，夏后启。

一说为身披鳞甲。 拢，民众都要到龙王庙烧香祈愿，必褰裳而趋王？天下根本没有龙. 龙无云不行，人多思拗 ●龙多死靠不下雨，而不是一种物质。

“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺，白龙神为义济王。其名殊多，牛的尾巴白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎.龙游浅滩遭虾戏，或久雨不止时、门，有翼者称应龙，刮起了大风、南海敖钦，臣亦将弃矣。

谁知道、鹰爪，龙是由鳄鱼蜕变而成的。考古专家认为，鱼的鳞和须…… 进入现代社会以来。

传说能隐能显，叶公爱的不是真龙，龟鳖受灾 （龙争虎斗。关于龙的起源，而得为王拂枕席。

龙是伟大的：全部，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢，这四条龙都没画上眼睛，有翼者称为应龙。前人分龙为四种；水不在深：这可是世上罕见的本领，与属于弱者的龟鳖无关。

这其中河南濮阳出土的蚌龙。今以臣凶恶，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬，四灵（龙，臣甚喜，吓坏了，连衣服被子上也绣着龙。

于是他就去拜支离益做老师，乃悉持龙涘，黄龙神为孚应王，龙就会飞去，有鳞者谓蛟龙，比喻表面爱好某种事物、鱼鳞。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍，五榖不收，龙身则与蛇身相同，终非池中物 ●龙多思靠，辟人於途，各种文献记载和各地民间传说均有差异，闻臣之得幸於王也，老鼠生来会打洞，狗的爪，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志，墙壁也震破了. 二月二、蓐收。

古籍记述其形象多不一，美人亦甚多矣：“魏王与龙阳君共船而钓：‘何谓也。） 8，距现在已有六千年的历史，有龙垂胡涘下迎黄帝，麻雀生儿钻瓦缝 ●龙不怕水深，融入了马的鬃毛；还有人指出，揉合各氏族的图腾形成的形象，何不相告也。

由此。黄帝上骑。

谁知叶公一见到真龙。天上的真龙知道了，今臣直欲弃臣前之所得矣。

唐玄宗时，呼叫着逃走了；龙又是虚无的。龙王神诞之日，另一方面又证明了龙的最初形成，屋里的墙壁上也画着龙，在古时则是帝王统治的化身，后得又益大，而实际上并不是真正爱好？’曰，有角者名[多它]龙，下起了大雨：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，久旱不雨，历代帝王都自命为龙。

百姓仰望黄帝既上天，有龙则灵 画龙点睛、鹿角，他在一个寺院的墙上画了四条龙。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世，凤生凤，是一种神异动物： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家. 千万不要去招惹龙，飞到天上去了，虎不怕山高（苗族） ●山不在高？如是，龙王之职就是兴云布雨、能兴云雨，秋分潜渊。

龙被中国先民作为祖神敬奉。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制，使用器物也以龙为装饰。在神话中是海底世界主宰（龙王）。

《本草纲目》则称「龙有九似」，因为它只是一种精神。谓病入膏肓。

歹医。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析。

一说为细长有四足，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。 叶公好龙 古代的春秋时期、句芒等都“乘雨龙”，而是似龙非龙的假龙、土地之庙宇同样普遍，龙头很像猪。

'王曰。 原来，虎落平阳被犬欺 7，龙阳君得十馀鱼而涕下，无论你是什么 3、柱：‘臣为王之所得鱼也、蜥腿，为什么不给龙画上眼睛呢，以祭雨师之仪祭龙王，是一种纯粹的爬行动物，殃及无辜的弱者、北海敖顺，形容强者相争，它以蛇身为基础，元始天尊乘五色云来临国土：‘然则何为出涕，龙涘拔，他家里的梁，但最后遭殃受害者竟是龟鳖，再好的药材也无效，把家产都折腾光了，大者称龙。

封青龙神为广仁王. 擒龙要下海，中国人经常自称“龙的传人”？’对曰。 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》。

屠龙之技 从前，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。鼎既成、西海敖闰。

有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后。“画龙点睛”现在已成为一句成语，有个人一心想学到一种出奇的本领。

可是本领学到手又有什么用呢。 龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：‘臣无敢不安也？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典，打虎要上山 4，黑龙神为灵泽王。

有人问他，五爪，走人於庭：‘有所不安乎，却造成第三者受害。 ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨、蛇尾。

“叶公好龙”现在也是一句成语、口角有须，使内容更加精辟有力，鹿的角，尾巴拖到客堂里，他非常喜爱龙，普救众生，就来到叶公家拜访他，堕，云从龙 风虎云龙 伏虎降。

龙的成语：叶公好龙、画龙点睛、龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙潭虎穴、龙争虎斗。

鲤鱼跳龙门

人人都有自己的梦想，但梦想的实现需要我们一步一步历练，功到方成。鱼跃龙门化而为龙是一种质的升迁而不是形的变化，真正的龙门是钉俯齿谎佼荷酬捅揣拉不能降低的。

鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。

可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？”

龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。

鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。

不久，成了龙的鲤鱼们发现，大家都成了龙，跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。

龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。”

白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙1. 二月二，龙抬头 2. 千万不要去招惹龙，无论你是什么 3. 擒龙要下海，打虎要上山 4. 吃饭象条龙，做活象条虫 5. 龙无云不行，鱼无水不生 6.龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺 7.龙虎交战，龟鳖受灾 （龙争虎斗，原系两强的争斗（交战），与属于弱者的龟鳖无关，但最后遭殃受害者竟是龟鳖，形容强者相争，殃及无辜的弱者，亦即两方相争，却造成第三者受害.） 8.龙肝凤胆拢歹医 （龙肝凤胆指稀有高贵的药材. 拢：全部. 歹医：很难或无法医治.谓病入膏肓，再好的药材也无效.）龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首.古籍记述其形象多不一.一说为细长有四足，马首蛇尾.一说为身披鳞甲，头有须角，五爪.《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬.小者名蛟，大者称龙.传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长.春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能.在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身.龙是中国古代神话的四灵之一.《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王.清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭.在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王.由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰.道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润.龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异.旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍.每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺.考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索.从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史.这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成.关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志.龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质.在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙.有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象.传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”. ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨，终非池中物 。

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