万荣特色民间谚语

1.诙谐而形象的回族民间谚语,歇后语

回族民间谚语、歇后语是回族劳动人民的语言艺术结晶。其内容、语汇呈现出鲜明的民族、地域特色，千百年来，回族人用它来指导自己的生产斗争，科学的掌握和利用天时、地利、气候变化及自然资源，来创造更多的物质财富。

回族民间谚语、歇后语与回族劳动人民的社会生活密切相联。回族日常生活、生产习俗与牛、羊、骆驼等有着紧密联系，因此在许多回族谚语、歇后语中大都以这类动物作为比喻的形象。

如反映旧社会内地回族以经商为主的谚语：

孟村街三大行，羊肉、馒头、贩粜粮。

保定市两把刀，东头卖牛肉，北头卖切糕。

拾街头，皮毛行，卖零食、宰牛羊，当经纪，闯五行。

这些谚语生动地反映了那一时期回民的行业以及经济习俗。这类谚语还有许多，如：

说钉是铁，宰羊是血。

牛抵肚于破，两头都有错。

大买卖不要宰牛，小买卖不要贩油。

瘦牛不瘦头，四个蹄子全是油。

回族群众中流传的这类谚语有的是对畜牧业及生产的经验总结，有的则充满了哲理和情趣。但有一点似乎是共同的就是以本民族最熟悉的事物为依托点，通过谚语总结生产以及生活的各个侧面，甚至在新的生活中，这类谚语也大量产生。如“汉民族有了钱盖房，回族有了钱养羊”，就是比较典型的例子。

回族民问谚语还总结了许多生活经验，抒发了真挚、淳朴的感情，反映了本民族的心理特征。比如，回族比较团结、互助，

一些谚语就总结了这方面的经验：

亲帮亲，邻帮邻，亲邻团结一家人。

走不完的路，维不尽的人。

邻家结冤一世穷。

一些谚语教人坚持勤俭节约：

一天省一把，十年买匹马。

有穷家，没有穷山。

细水常流，断顿难挨。

春天勤一点，冬天多一碗。

这些谚语，语句虽短，却反映了深刻的道理，成为回族人民的生活教科书，在民族的发展方面发挥了积极的作用：

回族歇后语的内容也比较丰富。有的以人物和人的行为、典故等作比方，如：

二两羊毛絮褥子——摊不开。

干槌棒子上抓脉——瞎摸。

五黄六月穿皮袄——有家子。

腊月里吃凉粉——寒了心了。

有的以动物作比方，如：

羊头上的毛——多长照旧多长。

驴跑到楼上——没经过的事。

有的用某种植物作比方：

十亩地里找了一根谷子——独苗苗。

海里头栽花哩——根底深。

还有的用食品、用品、器具等作比方：

香油炸麻花——干脆。

饭瓦罐掉了耳朵——提不起来。

回族歇后语诙谐而形象，想象丰富大胆，民族特点非常显著，成为回族民间文学园地中一枝艳丽的花朵。

1、春天囝仔面。（意即春天晴雨多变）

2、春看山头，允冬看海口。（看天经验：冬春季同安西、北面山头方向云的能见度、天气现象变化，夏秋季南一东南方向海口云的能见度、天气现象变化，预示未来12~48小时内本地天气的变化，闽南方言“允冬”意即晚季稻生长收成这一季节）

3、春寒雨那泉，冬寒烤大旱（春寒雨如泉，冬寒作大旱）。春寒雨滴，冬寒断滴。

4、春南夏北，无水磨墨。春北夏南，草埔成潭。

5、春天连阴，起南风现停。（科学道理—春季同安冷暖空气交汇时常下雨，当南风吹来后，将冷空气推向北面，本地回暖，天气常会转晴）

6、夏天雨绵绵，起北风便晴。

7、秋天西风雨，东北晴。

8、秋后北风起，干到断半滴。

9、春东风，雨祖公；夏东风，热烘烘。

10、一年三季东风雨，只有夏季东风晴。

万荣县文化底蕴深厚，共有稷王山塔、八龙寺塔、旱泉塔、寿圣寺塔、稷王庙、万荣东岳庙、万泉文庙、薛瑄家庙、万荣后土庙、李家大院等10处全国重点文物保护单位及万荣笑话、董永传说、西村抬阁、万荣花鼓等4项国家级非物质文化遗产，另有后土文化、软槌锣鼓、万荣面塑、锣鼓杂戏等9个省级非物质文化遗产。先后开发建设了中华祖祠——后土祠，慈善世家、晋商豪宅——李家大院，笑文化产业园——万荣笑话博览园，欢乐山、清凉山、休闲山——孤峰山休闲风景区，黄河湿地奇观——西滩，中华第一木楼——飞云楼景区等六大文化旅游景区。文化产业开发上，万荣县着力打造“中华笑城·欢乐万荣”这一地域文化品牌，同时成立了万荣笑话戏剧研究所、职工笑话艺术团、万荣笑话演艺中心等，编排了独具特色的万荣笑话剧，以万荣笑话为拓展元素拍摄了36集大型电视连续剧《荣河镇的男人们》等。

2006年，山西省万荣县与江苏省东台县，河南省武陟县，湖北省孝感市联合申报的“董永传说”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录民间文学项目类别，序号9。

2006年，山西省万荣县参与申报的“抬阁（芯字、铁枝、飘色）（万荣抬阁）”，入选第二批国家级非物质文化遗产名录民俗项目类别，序号994。

2008年，山西省万荣县申报的“笑话（万荣笑话）”，入选第二批国家级非物质文化遗产名录民间文学项目类别，序号571。

2011年，山西省万荣县申报的“万荣花鼓”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录传统舞蹈项目类别，序号639。

雨打黄梅头——倒霉。

（倒梅）半两棉花——免谈。（免弹） 秃子打伞——无法无天。

（无发无天）矮子过渡——安心。（淹心）。

马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。

反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。

猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。

精装茅台------------好久。（好酒）。

蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。

打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

西瓜地里散步--------左右逢源。（左右逢圆）。

山西之名，因居太行山之西而得名。

春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积15.6万平方公里，总人口近3400万人，省内辖11个地级市，119个县、市、区。

NO1. 威风锣鼓： 威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。

威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。

每年农历四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。

从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

NO2. 晋南花鼓： 晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。

万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前），低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和铙钹。

象木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。

表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。 NO3. 炕画炕画 山西有在炕周围墙上作画的习俗。

这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。 炕画内容丰富，从风景，花鸟，野兽到历史和传说故事。

在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画，证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。 NO4. 刺绣刺绣 山西农村的这种手工作品十分普及。

各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美，有的庄严清晰，有的简单精制。 刺绣作品有三种，衣服、日常用品和典礼装饰。

在传统衣服上，刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。日常用品中，一种典型的刺绣作品是枕头，有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。

现在，刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。

NO5. 平阳木板年画平阳木板年画 源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。

大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。

采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。

有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。 NO6. 霍州面塑霍州面塑 当地人称之为羊羔儿馍，古时的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。

春节来临前，农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时，上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。

据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。 农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。

农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。

婴儿满月，姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”，即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺，便把“囫囵”切一块送给来人享用。

绛州面塑 降州即今日新绛县。逢年过节，这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。

由于这里的面塑注重彩色点染，花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张，尤其以“走兽花馍”最为出色。

五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓，有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。

捏制的面鱼经过着色加彩，然后用文火烘干，便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。

除了捏面鱼外，还捏制瓜果类，花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品，也习惯称之为面鱼儿。 NO7. 山西的"七夕节" 七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。

星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。

据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。

一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。

山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传。

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