西方文化导论谚语

1.西方文化概论

第一题——基督教的传播使人们的思想发生了转变主要表现在：1 追求天国与来世价值取向 2 贬低世俗权威的思想取向 3 形成了关于人的新观念，开始从上帝与人的关系来认识自己，提出了基督徒人人平等，这是对于斯多格学派关于人人平等思想以神学的形式继承和发展。

第二题——基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Παλαι Διαθκη、拉丁语：Vetus Testamentum）。 基督教的创始人耶稣（希伯莱语：、希腊语：Ιησο，拉丁语：Iesus）。

出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。

1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世（Theodosius I）宣布它为国教。

按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。

耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。

他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。

后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多（Pontius Pilatus）将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。

但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。

他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。

在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。

耶稣复活的这一天成为后世的复活节（希腊语：Πσχα、拉丁语：Pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：Christi Natalis、希腊语：Χριστογεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。

耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，希腊语：Απστολο Παλο、拉丁语：Sanctus Paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。

在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。

在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。

在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里（伟大者）派传教士由南部进入英格兰。

在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。 耶稣的生平和传说 信徒在祈祷 研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题：历史上的耶稣是否实有其人？ 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点： （1）认为耶稣只是基督教神话中的偶像； （2）耶稣是错误传说中的人物； （3）基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； 另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像。

主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种：（1）全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；（2）耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；（3）耶稣是一场革命运动的领导人；。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。

《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人（Nazarene）或"拿佐拉派。（Nazoraean）；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"（Notarim）。

大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"（Nazareth）的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊（Archibald Robertson）引述4世纪的有关文献后指出：公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"（Nasaraens），并说："另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉（Nasoraye）也就是"拿佐拉派"。

他因此得出结论说："约翰和耶稣的。

你这个作业的课题说大也大，说小也小。可以长篇大论，也可以短小精悍，所以需要知道你的这个作业要求是什么才能有针对性地写。这个作业的字数有没有限制？参考文献的引用篇数有没有要求？这个课程是什么学院专业类别？是选修课还是必修课？只有根据作业的要求来写才能切题。不然，就是下笔千言，离题万里。

西方文化是一个很有意思的话题，既涉及西方社会生活的历史，又体现西方哲学的蕴含。西方文化可以看成一面镜子，用它来照照我们自己的本民族文化，通过这种文化上的对比，来体会我们自己有哪些优点和缺点，从而最终推动我们自己的文化走向进步。这也许就是学习西方文化导论的最大的意义。

所以从学习的目的上讲，也许我能为你捉刀代笔，我可以胜任做到这一点，因为我就这个话题实在有很多的话想说，但是我写的东西再好，也不能代替你自己的进步。

你对什么东西感兴趣？政治、军事还是文学、艺术？就从你最感兴趣的内容去考察西方文化，去看看西方在这个领域是如何发展的。你可以把你写的草稿发给我，我帮你修改，即使你自己写的稿子不好也不要紧。因为你不要指望你自己写出来的东西有多么一鸣惊人，其实你写的东西就算很荒唐可笑、错漏百出，那也是你独立研究所得到的成果，是你人格走向独立的开始。

等待你的消息回复或者问题补充。

西方思想文化的一个重要特点是，尽管各种思想流派纷呈，但是思想家们都敬重上帝（当然尼采是个例外，也许尼采所处的时代使尼采无法不偏激，因为独自承受太多的时代的病痛，尼采高呼：上帝死了！但是，尼采极为赞赏《旧约圣经》，读过尼采原著的人知道，尼采虽然激烈批判基督教，却并不讨厌耶酥，他只是抱怨耶酥死得太早，不然他会更改他的某些教义，或许过于温情脉脉的爱的确会使我们软弱？我们不但要善良，还要坚强）），原因是什么？孔子说：仁者爱人。康德说：道德是上帝的绝对命令。我说，你必须做一个好人，这是公理，这不需要逻辑，没有道理可以讲！

人类需要爱才能共存，所以现在的西方人明知上帝是犹太人的先知为了人类共存撒的慌，仍然敬奉他们，大多数西方人仍然进教堂。

或许正是信仰精神（使人善良、使人坚强）与求知精神的结合，创造了灿烂的西方文明。纷繁复杂的西方哲学思想似乎并没有使西方人思想混乱。（顺别说一下，我们需要的不是统一思想，我们需要的是上帝的指引下树立我们看待问题的公正立场，因为看问题的角度不同，而且由于人本身的局限性，就是同一个角度看问题，由于掌握客观世界基础资料必然的有限性，任何思想都只能是对盲人摸象，只能认识世界的局部，用教科书的话说，只可能是相对真理--------所以中国需要言论自由）。

基本介绍书名：中西文化概论ISBN:756181575作者：张忠利/宗文举出版社：天津大学出版社定价：14页数：275出版日期：2002-4-1版次： 1开本：32开包装：平装内容简介本书论述了文化的概念、特征，先秦诸子文化，西汉经学、魏晋立学、隋唐佛学、宋明理学、明清朴学、西方古典文化、中世纪基督教文化、文艺复兴时期的文化，近代启蒙文化，现代人文主义文化、科学主义文化、西学东渐、东学西传、中西文化的比较等。

图书目录1 文化1.1 文化的概念1.1.1 界定文化的必要性1.1.2 文化的概念1.2 文化与人1.2.1 人是文化的动物1.2.2 文化和人的实现1.3 文化的特征1.3.1 规范性特征1.3.2 艺术特征1.3.3 认知特征1.3.4 器用特征2 中西文化的成因和起源2.1 中国文化的成因和起源2.1.1 中国文化的成因2.1.2 中国文化的起源2.2 西方文化的成因和起源2.2.1 西方文化的成因2.2.2 西方文化的起源3 中西文化的发展3.1 中国文化的进化3.1.1 先秦诸子文化3.1.2两汉文化----两汉经学3.1.3魏晋文化----魏晋玄学3.1.4隋唐文化----隋唐佛学3.1.5宋明文化----宋明理学3.1.6 明清文化----明清实学3.2 西方文化的演进3.2.1 西方古典文化3.2.2 中世纪基督教文化3.2.3 文艺复兴时期的文化3.2.4 近代启蒙文化3.2.5 现代人文主义文化3.2.6 现代科学主义文化4 中西文化的交流4.1 西学东渐4.1.1 西学东渐的第一期4.1.2 西学东渐的第二期4.1.3 西学东渐的第三期4.2东学西传4.2.1 东学西传的第一期4.2.2 东学西装的第二期4.2.3 东学西传的第三期5 中西文化的比较5.1 中西文化的特质5.2 中西文化的根本差异5.2.1 静止与运动5.2.2 和平与斗争5.2.3 平均与非平均5.2.4直觉思维与逻辑思维5.2.5 模糊与精确5.2.6 整体与个体5.2.7 性善与性恶5.2.8人治与法治加载更多。

《西方文化概论（第2版）》从西方文化的滥觞写起，介绍西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就等等。

“语言就是力量。”

这是法国著名文学家雨果的名言。将目光投向2008年北京奥运会，孔子的五句迎宾语格外引人注目，分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。

这些名言代表了中国的文化，充分展示了语言的魅力，更体现了语言的力量。一直以来，名言是语言中的历史文化精华，是非常宝贵的人文资源，其教育意义生动而深远。

根据新课程的理念，我校把名言作为校本教材来开发，旨在继承优秀的文化传统，取其精髓，去其糟粕，用精华来滋养学生的心灵，浸润心田，把人格的信念注入学生的血脉，丰厚生命的底色；加强学生在学习、道德、劳动、习惯等诸方面的行为养成，培养作为现代人的优秀综合素养；尤其教会学生学习阅读，学会边读边思，深深懂得“学无止境”、“活到老、学到老”的道理，为终身学习打下坚实的基础；用名言和名言主人的事例来教育学生，学会劳动，学会审美，永远保持爱国心，进行正确的价值引领，使学生形成正确的人生观、世界观、价值观。“任何真正的教学不仅是提供知识，而是予学生以教育。”

在教育实践中，名言见于教室、墙面之处，发于教师、学生之口，处处有名言，人人讲名言，既学习又育人，“鱼和熊掌，二者可兼得”；着力于运用，用语言的力量来教育学生做人、学习、写作，也让教师和学生共读共写共研共练，共同成长；丰富了师生的人文底蕴，教得轻松，学得快乐，使课堂真正成为师生的诗意的栖居。由此，名言的丰富内涵才得以一一体现。

名言成为校本的风景，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，尤其要注意实践的原则：一是科学性。在名言的选择上，紧紧围绕学习、劳动、爱国等内容展开，杜绝华而不实，拒绝名不符实。

二是教育性。从学生的实际出发，把学习、做人等教育实实在在地做好，做精致。

三是启发性。考虑学生的个体差异，充分地启发情智，培养学生自我学习能力，把学习当成乐趣。

所以，名言的强大功能才被一一发挥。学习名言，过一种幸福简单的教育生活。

关于文化的名言 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。

——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。

——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。

——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

——毛泽东 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。——毛泽东 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。

——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。

——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。——毛泽东 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。

——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。

布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。

——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。

——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。

——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。

可以在其他地方查询一下。亚里士多德（希腊） 即使上帝也无法改变过去。

苏格拉底（希腊） 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。苏格拉底（希腊） 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。

为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

柏拉图（希腊） 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。柏拉图（希腊） 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

苏格拉底（希腊） 逆境是磨练人的最高学府。苏格拉底（希腊） 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

苏格拉底（希腊） 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

德谟克里特（希腊） 勇气减轻了命运的打击。德谟克里特（希腊） 能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。

柏拉图（希腊） 无论如何困难，不可求人怜悯！柏拉图（希腊） 耐心是一切聪明才智的基础。亚里士多德（希腊） 吠犬之用，胜于睡狮。

亚里士多德（希腊） 勇敢乃是自信与害怕中间之道。苏格拉底（希腊） 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

德谟克里特（希腊） 大的快乐来自对美的作品的瞻仰。德谟克里特（希腊） 不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。

赫拉克利特（希腊） 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。苏格拉底（希腊） 只期盼少许，才能接近最高的幸福。

苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。柏拉图（希腊） 尊重人不应胜于尊重真理。

德谟克里特（希腊） 不要企图无所不知，否则你将一无所知。阿基米德（希腊） 即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。

亚里士多德（希腊） 学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。亚里士多德（希腊） 求知是人类的本性。

柏拉图（希腊） 我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。亚里士多德（希腊） 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

亚里士多德（希腊） 教育并不能改变人性，只能改良人性。亚里士多德（希腊。

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