十日谈读书笔记精选

《十日谈》是欧洲第一部现实主义小说,在一定程度上可以说是推动了整个意大利文艺复兴的发展。文中运用现实主义的手法,勾勒出一幅庞大而壮丽的社会生活图。下面是本站小编向各位推荐的十日谈读书笔记,希望对各位能有所帮助!

十日谈读书笔记篇一

这部书是一个故事集,讲述的是1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐,三名男青年和七名少女在诺维拉教堂邂逅,一起到乡村一所别墅避难,在那里住了两个星期,他们出来玩赏风景,欢宴歌舞外,便是开故事会,在其中十天的时间里,每人每天讲一个故事,由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事的主题,由一人吟唱作为故事会的结尾。十天里他们总共讲了一百个故事,因此命名为《十日谈》。

薄伽丘在这部书里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情的揭开了教会神圣的面纱,将它种种丑恶面目和形形色色的罪恶勾当,统统暴露在光天化日之下。在《十日谈》的头两个故事里,就集中火力对当时赤手可热的天主教会的讽刺和揭露。例如第一天故事第二,通过犹太商人的留神察访,毫无忌讳地揭露了罗马教皇的宫廷里触目惊心的腐败黑暗的情景:

从上到下,没有一个不是寡廉鲜耻,犯着“贪色”的罪恶,甚至违反人道,耽溺男风,连一点儿顾忌、羞耻之心都不存了,竟至于妓女和娈童当道,有什么事要向教廷要求,反而要走他们的门路……

那位严肃的正派的犹太人得出的结论也只能是:罗马哪儿是什么“神圣的京城”,来时藏垢纳污之所!

书中天主教会和蒙昧主义是相依为命的。只有使人们陷于浑浑噩噩,丧失辨别、思考的能力,把教会说编造的谎话句句都当作成真理般信仰、盲从,它才能一至高无上的神的名义骑在人民头上任意作威作福。全书第一个故事“歹徒升天”所显示的反蒙昧主义精神,因此显得格外难能可贵。

一个生前无恶不作的坏蛋,死后按照基督教义,理应下地狱去吧,却被教会奉为圣者,为他的落葬举行隆重的仪式,沿途唱着圣歌,轰动全城。他的圣名越传越广,男女老少对于他的敬仰与日俱增,逢到患难,都赶到教堂向他的神像祈求。据说,“天主假着他的手,显示了好多奇迹”。薄伽丘让人们看到了所谓的“奇迹”、所谓的“圣徒”,都是一个大大的骗局,是一场荒谬可笑的闹剧。

这其实跟我国的“雷锋”一样,都是制造一个精神信仰。我想雷锋这个人是存在的,至于他做的某些事也是实实在在的。但是当今社会上宣扬的那种无私无畏的雷锋同志,我想是统治阶级为了人民的精神信仰、为了人民学习向往的一个榜样,而在原本的故事上添加了许多才会有今天在市面上的“雷锋日记”。在那个艰苦年代有知识有文化的雷锋是正常的,但是会每天写日记并且还会把每个事情都简洁明了的记载下来。我在想如果不是政府的添加推广,那么就是相当今的“穿越”了。不够第二个假设可以舍去,那么就是政府的添加推广了。虽然这也是一个骗局,但是这个是一个积极向上的精神信仰,并没有罪恶,这与罗马教会的教义是不同的。

为了给陷于极端贫困的劳动人民套上沉重的精神枷锁,使他们丧失斗争的意志,永远甘于被剥削、被压迫的命运,天主教会利用一切宣传手段,要人们相信罪恶的深渊,是苦海,为了未来的天国幸福,就必须忍受挨饿,禁欲苦修,摒弃现实生活中的一切享受。而骑在人民头上的僧侣更可以为所欲为,过着荒淫无耻的生活——宣扬禁欲主义背后,就是不可告人的纵欲。

“愚夫修行”是第三天的第四个故事,他的讽刺特别的尖锐泼辣,禁欲和纵欲,只是一墙之隔。房门外,丈夫听信教士的指点,彻夜苦修,在房门内,那教士趁机勾引他的妻子。这个精神上中毒太深的愚夫,一心想要修成正果,进入天堂,却不知他这愚蠢的行为正好引狼入室,他的妻子的卧床正好成了坏人的天堂。

有的故事揭露了令人发指的教会的黑幕:修道院的院长为了要奸淫教民的妻子,他禁锢在教堂的地窖里,却让他以为自己已经去世,成人亡灵,正在暗无天日的地狱受罪,后来那个女的怀孕了,只能把他放回“人世”,充当孩子的爸爸,还是多亏了院长替他向天主教祷告。他的“复活”村里人民都以为是奇迹降临,从来大大提高了院长的圣誉。我不知道是当时的人民太过单纯还是太过愚蠢,在面对这些明显是假象时候,竟毫无所觉。但是,这也不怪时间上的问题,在我国当今21世纪里,还是有些人民相信什么,相信什么气功,放弃好好的生活不过,去人民广场自焚。这些例子不仅仅是讲述了教会的无耻,也讲述了人民的愚蠢。

总之,天主教会拿天国的爱代替对生活的热爱,拿神爱代替性爱,拿神性否定人性——这就是把贫困、苦难神圣化了禁欲主义。

故事中青年西蒙“头脑袋笨”“像个白痴似的”,但在爱情的感召下,竟脱胎换骨成了像模像样的人,“聪颖”“才艺出众”。这个故事表明,爱情能够激发人身上的聪明才智,具有荡涤人的心灵的伟大力量,爱情使人的品格和情操趋向高尚完美。薄伽丘笔下的主人公在争取爱情幸福的道路上,无不遭遇各种各样的障碍,但最后他们都战胜了障碍挫折。这与我国封建时期的女子们追求自由的婚姻爱情一样,敢于反抗封建统治阶级,反抗权势。这个爱情的力量自古以来都是非常强大的,无论国别国籍,人民对于追求爱情的美好,总是没法抗拒。

但是在同时代的作家中,却没有一个人比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世生活的幸福;他讴歌爱情的高贵,讥讽建立在经济关系上的婚姻。这个在当今社会上建立在经济关系上的婚姻太多。江苏台的“非诚勿扰”这个节目收视率很高,里面很受大家注重的一个人就是里面的女嘉宾那超高的要求,对于另一半的薪资要求,家庭状况都有条件。尤其出名的就是那位“宁愿坐在宝马车上哭,不愿坐在自行车上笑”的女生了。现今很多的炫富,想要嫁一个富豪的不胜枚举。那些情妇都是不要爱情要金钱的。而今流行的一句话“土豪我们做朋友吧!”尤其引人深思。

“郡主之恋”第四天的第一个故事。它讲述的是菌株绮思梦达冲破世俗偏见,和一位人品出众的侍从倾心相恋。他们的私恋败露后,父王痛斥她不该和低三下四之辈结成私情,郡主却毫无愧色地宣布自己将始终如一地热爱他,而且打破了向来的封建门第观念,提出了一个全新的对于人的评价标准:

“我们人类向来是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥天才大德的才当得起一个‘贵’,否则就只能算是‘贱’。”“只要你不存偏见,那么你准会承认,最高贵的是他,而你那班朝贵族都只是些鄙夫而已。”

薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人的高贵品质”,穷人家玩玩出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒弃中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等的地位。我不知道是否薄伽丘就是提倡男女平等的先驱,但他一定是那个时代为数不多的提倡男女平等的。

可以说,《十日谈》是欧洲第一部现实主义小说,在一定程度上可以说是推动了整个意大利文艺复兴的发展。他运用现实主义的手法,勾勒出一幅庞大而壮丽的社会生活图。描写歌颂了现实生活,赞颂爱情是才智的高尚源泉,歌颂只有爱情的可贵,肯定人们的聪明才智,也揭露封建帝王的残暴,基督教会的罪恶,教士修女的虚伪等等。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美,称之为《人曲》可见意义之远大。

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