新疆2006年高考满分作文：阅读的载体
新疆高考作文
2015/5/9
【网络综合 - 新疆高考】
2006-8-17 0:00:00
的确，有人放弃栖身于昏黄的灯下，伴一杯袅袅的香茗，翻动苇制的书页；的确，更多人选择面对荧屏，点动手指，置身于网络的字之山、画之海，这是文人的悲哀吗？不！我面前的数据，向我展示了强大并在不断壮大的阅读大军，他们手执不同的“武器”，却都那么执著地、忘情地阅读。因为阅读，是割舍不下的情感天地。
千年前的苍苍蒹葭，纤纤的采薇素手，依然鲜活于今，因为他们居住在那本《诗三百》中，将先祖的纯真与质朴留传下来。那曾经吹破了一座茅屋的秋风，与秋风都吹不冷的爱国赤子之心，都吹在我的脸上、我的心头。我随他“漫卷诗书喜欲狂”，我为他的“荡胸生层云，决眦入归鸟”而游登五岳。他所有的豁达与悲戚、沉郁与忧思，都居住在那本《杜工部文集》中，让我手之舞之、足之蹈之。还有“登东皋以舒啸”的元亮，以及“大丈夫为民而亡”的萧峰，或是站在海之湄的普希金……没有时间、空间的阻隔，与作者悲戚与共，慷慨同当，原以为“书”，会是惟一的阅读载体。
偶尔的一次网上阅读，改变了我的看法。
当轻动手指就可以看见《诗三百》的随文注释，拭去蒙于蒹葭上那层不解的迷雾，当拖动鼠标就可以阅读少陵之生平，知道他“新停浊酒杯”的内外原因，当知道普希金流亡的困苦，与金庸先生写萧峰所表现的侠之大者的用意，我发现这样的阅读仿佛坐上一辆无往不利的战车，让我全面地、更深刻地理解了，如同导师在侧。
阅读，是情感交流的载体，只要能达到阅读的目的就足够了，我们为什么要强求阅读非要以书的形式出现，而不能更现代、更舒适？
浩荡的阅读大军从我面前走过，我见到的发黄的书页、带注释与评论的网页，都是那么亲切那么可人。我们正在阅读，以更好的更多的方式阅读。你没看见千古文人正站在云端点头称许吗？他们也不正为更多元化的阅读载体而开心吗？
2006-8-17 0:00:00
的确，有人放弃栖身于昏黄的灯下，伴一杯袅袅的香茗，翻动苇制的书页；的确，更多人选择面对荧屏，点动手指，置身于网络的字之山、画之海，这是文人的悲哀吗？不！我面前的数据，向我展示了强大并在不断壮大的阅读大军，他们手执不同的“武器”，却都那么执著地、忘情地阅读。因为阅读，是割舍不下的情感天地。
千年前的苍苍蒹葭，纤纤的采薇素手，依然鲜活于今，因为他们居住在那本《诗三百》中，将先祖的纯真与质朴留传下来。那曾经吹破了一座茅屋的秋风，与秋风都吹不冷的爱国赤子之心，都吹在我的脸上、我的心头。我随他“漫卷诗书喜欲狂”，我为他的“荡胸生层云，决眦入归鸟”而游登五岳。他所有的豁达与悲戚、沉郁与忧思，都居住在那本《杜工部文集》中，让我手之舞之、足之蹈之。还有“登东皋以舒啸”的元亮，以及“大丈夫为民而亡”的萧峰，或是站在海之湄的普希金……没有时间、空间的阻隔，与作者悲戚与共，慷慨同当，原以为“书”，会是惟一的阅读载体。
偶尔的一次网上阅读，改变了我的看法。
当轻动手指就可以看见《诗三百》的随文注释，拭去蒙于蒹葭上那层不解的迷雾，当拖动鼠标就可以阅读少陵之生平，知道他“新停浊酒杯”的内外原因，当知道普希金流亡的困苦，与金庸先生写萧峰所表现的侠之大者的用意，我发现这样的阅读仿佛坐上一辆无往不利的战车，让我全面地、更深刻地理解了，如同导师在侧。
阅读，是情感交流的载体，只要能达到阅读的目的就足够了，我们为什么要强求阅读非要以书的形式出现，而不能更现代、更舒适？
浩荡的阅读大军从我面前走过，我见到的发黄的书页、带注释与评论的网页，都是那么亲切那么可人。我们正在阅读，以更好的更多的方式阅读。你没看见千古文人正站在云端点头称许吗？他们也不正为更多元化的阅读载体而开心吗？
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