绝学无忧

一、"绝学无忧"是什么意思

绝学无忧，意思是与文化学问断绝，才能免于忧患。

为学日益，为道日损，意思是每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。

绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章，选段原文如下：

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

白话文释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！

众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。

为学日益，为道日损语出春秋老子的《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

白话文释义：每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。“得道多助，失道寡助”因而“无为”而无所不为。治理国家要常清静不扰攘，至于那些政治繁苛，就不配治理国家。

扩展资料

绝学无忧这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。绝学无忧意在说明不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。

所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。

而为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为中，老子阐述了为学只能增长知识，添加私欲，因此就会虚伪百出，忧烦众生。而求道则损知去欲，内心清静虚怀若谷，外在的自然也就无为无事了。不是不学，而是要向自然学习。

为学指探求外物的普通的求知活动，所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。

为道亦称闻道，指通过玄思或体验去领悟和把握最高的大道。为道则不同于为学，道是形而上的，它“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于为道，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。

绝，断也。

绝学无忧是说弃绝学问就没有忧愁。

很多人用儒家思想去解读老子，认为本句的绝是指绝顶、极致。

我个人倾向于绝是指断绝、摒弃。

考虑到老子的思想体系和他所处的社会背景，老子不大可能有拥有绝顶的学问就没有忧愁的想法。相反，断绝学识就没有忧虑，到应该能成为他的感慨。

1为学日益，为道日损。出自老子的《道德经》。 “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。

那要结合上下文来解释

[原文]

绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

[注释]

1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智”。

2、仁：仁爱。义：由礼而生义。

3、巧：奇技异巧。利：货物之利。

4、文：写在纸面上的具体言辞。

5、属：归属、归类。

6、见：同“现”，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。

7、忧：干扰。

[译文]

杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。

一般说： 这是老子的观点，认为如果弃绝了学问和学业，就不会有忧患和烦恼了。

通俗说： 就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看，是一种逃避社会的方法，不足可取。 仁者见仁的解法，如果按我所解，人之所以忧，只因知道的太多，很多东西都是这样，不去寻根至底的探究，知道的少，所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义。

我个人感觉这是老子写作习惯问题，是倒过来说明一个问题。比如前面所说"绝巧弃利，盗贼无有！这并不能说老子叫大家不要做东西做得那么好。

而老子想说的是盗贼有的原因是因为物有“巧”有“利”。而人之忧，皆因学而至---奇米。

出自《老子》第二十章

绝学无忧的意思是：与文化学问断绝，才能免于忧患。 《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

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