执著和执着的区别

一、执着和执著的区别

执着（执著），读作zhízhuó。

1.原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。” 唐 白居易 《传法堂碑》：“凡夫无明，二乘执著。”

2.泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。《水浒传》第二二回：“我只怕 雷横 执着，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。” 茅盾 《关于》：“对于人生的热爱，对崇高理想的执着，这也是对的。”

因为两者含义相同，只是写法不相同，所以什么时候用在哪里都可以——说白了就是意思差不多的。

二者没有区别。

执著：汉语词语，读音为zhí zhuó。“执著”亦作“执着”，现在常用的书写是“执着” 。

释义：一指固执或拘泥；二指坚持不懈；三指佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。

这两个词语在不同的汉语词典中的解释是：《新华词典》中只有“执著”条目，而《现代汉语词典》之中只对“执着”作了详细解释，“执著”则解释为“同‘执着’”。沪教版五年级下册语文书中为“执著”。

据词典解释，执着原为佛教用语，指对某一事物或某一信念极强的渴望，无法释怀，为达目的不惜一切代价，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。

扩展资料：

引证解释

亦作“ 执着 ”。

1、原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。

《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。” 唐 白居易 《传法堂碑》：“凡夫无明，二乘执著。”

2、泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。

参考资料来源：百度百科—执着

形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”， 如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。

到底用哪个好？请你说说看。“执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。

佛教中，有大乘、二乘（即小乘）两派。大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。

丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。

唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”

在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。由“著”到“着”刘 娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。

“著”在这里音zhuó。佛经用“著”而不用“着”是有原因的。

据《汉语大字典》记载，“著”（zhuó）有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。

大量地用“着”（zhuó） 来代替“著”（zhuó） 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。

在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。”这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”（zhuó） 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。

由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。正本清源，还是应该以“执著”为正体。

辞书的选择潘新华到底是用“执著”还是用“执着”，不妨看看权威工具书是怎么选择的。《辞源》和《辞海》（语词分册）都只收“执著”而未收“执着”。

《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。《现代汉语规范字典》解释“著”（zhuó）：“‘着’（zhuó） 的本字。

现在通常写作‘着 ’。‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”

而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。

“执着”后来居上王国锋“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实，如果要说二者谁好，我选“执着”。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。

因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。

鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”（《华盖集？杂感》）。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”（《论雅俗共赏？论书生的酸气》）；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”（《刹那》）。

此外，王统照《印空》、茅盾《关于〈遥远的爱〉》等都用过。这固然与用词习惯有关（像柯灵、钱钟书惯用“执著”），但主要在于：“执着”通俗。

这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。

如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）则是“执著”“执着”并收。可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。

还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。

与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。

有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。

须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。

而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它。

形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”， 如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。

“执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘（即小乘）两派。

大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”

执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”

这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。

由“著”到“着”刘 娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。“著”在这里音zhuó。

佛经用“著”而不用“着”是有原因的。据《汉语大字典》记载，“著”（zhuó）有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。

唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。大量地用“着”（zhuó） 来代替“著”（zhuó） 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。

如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。”

这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”（zhuó） 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。

正本清源，还是应该以“执著”为正体。 不妨看看权威工具书是怎么选择的。

《辞源》和《辞海》（语词分册）都只收“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。

《现代汉语规范字典》解释“著”（zhuó）：“‘着’（zhuó） 的本字。现在通常写作‘着 ’。

‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。

词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。 “执着”后来居上。

“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。

因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。

鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”（《华盖集？杂感》）。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”（《论雅俗共赏？论书生的酸气》）；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”（《刹那》）。

此外，王统照《印空》、茅盾《关于〈遥远的爱〉》等都用过。这固然与用词习惯有关（像柯灵、钱钟书惯用“执著”），但主要在于：“执着”通俗。

这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。

如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）则是“执著”“执着”并收。 可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。

还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。

与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。

有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。

须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。

而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？ 我曾在百度网络。

形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”，如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。

“执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘（即小乘）两派。

大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”

执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”

这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。

由“著”到“着”刘娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。“著”在这里音zhuó。

佛经用“著”而不用“着”是有原因的。据《汉语大字典》记载，“著”（zhuó）有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。

唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。大量地用“着”（zhuó） 来代替“著”（zhuó） 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。

如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。”

这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”（zhuó） 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。

正本清源，还是应该以“执著”为正体。不妨看看权威工具书是怎么选择的。

《辞源》和《辞海》（语词分册）都只收“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。

《现代汉语规范字典》解释“著”（zhuó）：“‘着’（zhuó） 的本字。现在通常写作‘着’。

‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。

词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。“执着”后来居上。

“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。

因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。

鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”（《华盖集？杂感》）。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”（《论雅俗共赏？论书生的酸气》）；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”（《刹那》）。

此外，王统照《印空》、茅盾《关于〈遥远的爱〉》等都用过。这固然与用词习惯有关（像柯灵、钱钟书惯用“执著”），但主要在于：“执着”通俗。

这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。

如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》（增补本）则是“执著”“执着”并收。可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。

还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。

与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。

有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。

须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。

而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？我曾在百度网络搜索，得到包含“执著”的网页 625。

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